我是个久居他乡之人，一口浓重的广济腔，常有陌生朋友听我讲话就问我：蓝总，你是哪里人？我说，是广济人。在湖北，知道广济的人远比武穴多，毕竟在没更名武穴市之前，广济是一个名副其实的千年古县。

1987年，我正读高三，亲身经历了广济由县变市的历史。那一天，老市委门前，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，那万人空巷的场面令人激动、振奋！好像我们广济人身份一下子就变了，变成了大城市的人。这种虚荣心态，经过漫长岁月打磨，渐渐就淡漠了。但广济人还是念念不忘老广济这个名字。他们认为武穴这两个字俗不可耐，从字面来讲，武，是暴力，是打斗。穴，室也，洞也。而广济，是广施佛法，普济众生之意，是唐明皇亲赐的御名，又气派！又有胸怀和格局！人们一致认为将广济改名武穴是一大败笔。

唐玄宗李隆基在天宝元年以“广施佛法，普济众生”之意赐名广济，是广为流传的说法。对这个说法，我持怀疑态度。我不大相信那个整天搂着儿媳妇导致“安史之乱”的风流皇帝会这么事无巨细的勤政。况且大数据时代，任何一个重大历史事件都是有据可查。于是，我一根筋毛病又犯了，开始去网上阅读大量地理典籍和志书。

这一读，真实的历史就浮出了水面。

其实，早在东汉建武二十三年，光武帝刘秀封功臣陈俊之子陈浮为蕲春国侯，就管辖黄梅、广济、蕲水三县。这是广济首次出现在历史典籍《蕲州志》中的记载。这与民间流传刘秀避难广济历史恰好是相互印证的。

自秦代实行郡县制以来，广济历史沿革多隶属蕲春。虽历朝名称更换，《蕲州志》这一史料足可以将广济历史跨越至两千年前。

中国历代地理志书惯例，以星宿分野，以山川河流命名。蕲春国三县：黄梅县，因境内黄梅山、黄梅水而得名；蕲水县因境内蕲水而得名；广济县因境内广济水而得名。有人讲，广济水源于蕲春策湖之水，具体指那条河，又语焉不详。考据不实，让人难以置信。

个人观点，广济水是一个泛指概念。

我们知道，广济是郯庐断裂带内陆最南端位置，是东亚大陆上一系列北北东向巨型断裂系中的主干断裂带，在中国境内延伸2400多公里，总体走向北东10-20度。这个特殊地理位置正是形成长江十大深水良港之一武穴的主要因素。大江不远千里从雪山奔腾而来，到广济，以巨大扇形水系形态穿越在鄂东南丘陵平原之间，最终潴留形成彭蠡大泽。面积之广，水源之济，蔚为壮观。又广济素有通江源之别称，故曰广济之称实不为过。

广济属上古九派、九江之域。

尚書禹貢：“彭蠡旣瀦”，又曰“九江孔殷”，“九江纳锡大龟”。

宋.陈舜俞《庐山纪》：江州在山北二十里，本在大江之北，尋水之陽，因名尋陽。今蘄州之蘭城即其故址。咸和九年，刺史温嶠始自江北移於湓城之南。義熙元年，刺史郭昶移居江夏。八年，孟懷玉還治尋陽。

众水之济，汇成大泽，这也许是广济之由来。

很显然，这种论断推翻不了“广施，普济”的说法。但《湖广通志》和《黄州府志》广济沿革如出一辙，彻底推翻了广济因佛教兴盛而得名之说。

省州二志曰：廣濟縣，漢、蘄春地，屬江夏郡。晉蘄春地。南北朝、後周置廣濟縣。唐、武德中，柝蘄春置，永寧縣，天寶初，改廣濟縣。宋、紹興初，改廣濟鎮，尋復爲縣。元、廣濟縣，屬蘄州路。

又唐.《元和郡县志》：廣濟縣，本漢蘄春縣地，武德四年以此地衝要，置永寜縣。天寶元年以名重，改為廣濟縣。

省州志结合唐代郡县志表述，广济县历史沿革就一目了然。

广济县，汉之旧名，北周大象元年始建制，唐武德四年改永宁县，天宝元年又复名广济县。

北周就有了广济县名，唐玄宗李隆基以“广施佛法，普济众生”赐名之说，就纯属无稽之谈了。

广济是素有“佛国”之称，宣扬“广施佛法，普济众生”唯心主义理论，显然不符合当今历史唯物主义潮流。佛法能普济众生吗？当然不能。老三版《广济县志》中，历代先贤从来没有宣扬过佛法普世济民的思想，反而以悲天悯人的情怀叙说了历代广济先民奋斗向上的历史。近代乡贤以佛家思想粉饰门面，杜撰此说，虽出发点是好的，实属历史虚无主义。

水是生命之源，上善若水，水能生财，水利万物而不争。广济因水而得名，又因战略要冲，长江十大深水良港之一而更名武穴，是历史的选择，也是历史的必然。

人人都有家国情怀，在信息不发达时代，春秋笔法是史官惯用手段，乡贤效而仿之，也无可厚非。但历史就是历史，假的真不了，真的也假不了。胡适先生说：历史是任人打扮的小姑娘。可你得把他打扮得像个人样子，打扮成四不像，那不就成了笑话吗？

世间的事，假作真时真亦假，我们姑且听之、任之，权作茶余饭后的淡资罢。