从1963年浙江美术学院（今中国美术学院）招收书法本科生开始，到2022年9月国务院学位委员会、教育部相继印发《研究生教育学科专业目录（2022年）》《研究生教育学科专业目录管理办法》，将“美术与书法”一起列为一级学科，书法从大家熟悉的“写字”上升到艺术学科经历了60多年。

在这60多年中，经过几代人的努力付出与艰辛跋涉，书法高等教育也形成了本科、硕士、博士、博士后一整条完备的教育体系，使得书法在当下的社会中重新获得体制的身份认同。这一过程同样也令人深思，书法受西方学术体系覆盖已被边缘化了近百年，在遭遇书写工具载体变革，硬笔化、键盘化、手机化、数字信息化和智能化以及融媒体的冲击后，中国书法的强大生命力不仅没有被削弱，反而在中华民族伟大复兴的时代召唤中获得更加明确的文化定位和身份认同。

中国书法以汉字为载体，作为中华民族独特的艺术创造，在中华文明传播、演进体系中具有唯一性，在世界艺术之林中亦具有独特性。中华文明的传播如果剥离了中国书法，汉字书写表达审美体系的完备性将造成严重缺失。

在印刷术发明以前，汉字书写（包括锲刻、铸造、拓印等方式）与中华传统文化的嬗递、发展、传播有着密不可分的联系。而在长期的汉字书写过程中积累、形成的审美感受和规律总结已成为中国书法的深厚渊源，并且影响着汉字字体的传承与演进。汉字字体的变化，往往都是以有利于便捷书写和强化审美美感为原则的演进。即使是雕版印刷中雕刻的字模，也是来自手写的再加工。可以说，汉字书写、记载的内容是中华文明体系中最显赫的标志性成果之一。在数字化高度发达的今天，汉字的书写仍未偏废，一些手写体经过加工、修饰、完善亦被纳入各种电脑字库而为社会各界所广泛应用。所以说，将我国的汉字写好、写规范，写得大家都认得，是一个再普通不过的要求了。将汉字写好、写规范除了是对中华优秀传统文化的遵循，也是源于中国人现实生活的需要，更有利于国际化交流和扩大中国文化的影响力、传播力。

对于汉字的创造，许慎《说文解字·叙》的记载颇有神圣感：“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”西晋的成公绥在《隶书体》中说：“皇颉作文，因物构思；观彼鸟迹，遂成文字。”西晋的卫恒在《四体书势·字势》中说：“黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。”而成公绥在《隶书体》中还说：“虫篆既繁，草藳近伪；适之中庸，莫尚于隶。”他强调了“中庸”书写的重要性和审美的形态问题。而唐人孙过庭在《书谱》中所说的“违而不犯，和而不同”，不仅落实到汉字书写的风格形态，更具体到书法作品的形式、要素之间的和谐问题。所以，汉字书写不是一件小事。

赵富新著《硬笔楷书技法指要》，其所论与示范俱为硬笔字体，但出发点还是源于传统书法与毛笔字体为根底的（其所强调为规范汉字楷书）。自古以来，在楷书书写、结体方面的探索、总结规律甚多，除了影响较广的《永字八法》，还有隋智果所作《心成颂》、传为唐欧阳询所作的《三十六法》、元赵孟頫所作的《行楷结字九十二法》、明李淳所作的《大字结构八十四法》、清黄自元所作的《间架结构摘要九十二法》、今人启功所作的《楷书结字“黄金律”》等。这些对楷书书写、结体规律的探索，大多是根据汉字楷书结构的外在形态类型或笔画组合所进行的书写划分和总结，可以解决某些具体字在书写过程中的问题。赵富新著《硬笔楷书技法指要》是其从教40年书写教学经验的总结和归纳，其从《现代汉语词典》中选择100个偏旁部首，加上不同位置的变化，重点强调规范汉字书写的实用性、可操作性，其总结出60种规范汉字的书写规律，系统说明规范汉字楷书结体的基本原理，揭示规范汉字楷书结体的本质和规律，而且重点是针对青少年书写运用群体，对当前青少年提升规范汉字书写水平具有一定的指导意义。

唐人柳公权“心正则笔正”的论说，已被后人作出一些“道德”层面的演绎，且是从书写技术演变为道德意味的行为符号。用笔的“藏锋”“中锋”和结体的“揖让”“进退”，也都被赋予一些文化内含。一件书法作品的章法、布局也能体现一种书写礼仪，起码从宋代开始流传下来的大量书写尺牍信札的墨迹中，都有这种书写礼仪的展现，这就是“仁、义、礼、智、信”中的“礼”的表现。所以，唐张怀瓘在《书议》中说：“论人才能，先文而后墨。”唐孙过庭在《书谱》中也说：“情动形言，取会风骚之意。”这些前贤的论断都说明汉字书写能力是书写者文化素养的体现。而汉代扬雄“书，心画也”的说法影响更广，并被一些书学理论家解释为书法作品是书写者人格精神和修养（书品）的迹化（外化）。用今人的观点来看，即使不能完全把书品与人品等同起来看，也还是能说明一定问题的。因为，孙过庭曾说过书法要“达其情性，形其哀乐”。

孙过庭在《书谱》中说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”所以从某种意义上可以认为，汉字书写的审美应是刻入中国人基因中的一种文化本能。刘熙载在《艺概·书概》中说：“学书者有二观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。”按照中国的传统观念来看，“圣哲之学”本质上说的是“天地之道”，所以黄庭坚说：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”中国书法能够发展成为中国传统文化的一个重要门类，并在今天还能够持续影响不衰，其根本原因就在于指向了这一终极目标。赵富新所著《硬笔楷书技法指要》一书，是一位从教40年的人民教师从心底发出的朴素的人文情怀——要让青少年写好规范汉字。当汉字的书写——书法艺术已成为世界文明体系中重要组成部分的时候，进一步提升我们这些汉字书写者的书写素质当属当下责无旁贷的责任和义务了。在中华文明漫长的演进过程中凝聚、形成的汉字书法审美体系，也必然与中华文明体系中的其他审美一样，在中华民族伟大复兴和“东学西渐”的伟大进程中发挥着独特作用。

是故，我为赵富新的一片苦心孤诣、拳拳之心而大力点赞！

（作者：张波）

（张波：书法报社董事，《书法报·书画天地》执行主编，中国文艺评论家协会书法篆刻委员会委员，中国书法家协会会员，中流印社副社长、秘书长，湖北省青年书法家协会副主席，湖北省书法家协会学术委员会主任，长期担任“中国书法年度人物”“中国书法风云榜”评选等多种全国大型书法展赛、学术论坛及研讨会评委、学术主持人）