文/湖北日报全媒记者 魏萌叶 李冲

通讯员 郝明曦

图/湖北日报全媒记者 李冲

峡江上，青山下，秭归乐平里，屈原故土。一年一度的端午又来临了。秭归县的三闾骚坛诗会也再次集结起来。

秭归有着“端午比年大，一个端午三次过”的说法。农历五月初五“头端午”挂艾驱邪，五月十五“大端午”诗祭屈子，五月二十五“末端午”龙舟收尾。今年诗会第一次选在6月10日“大端午”举行。

当天，五十余人云集屈原庙举行诗会。这是黄家兆一年中最忙碌的时刻之一。他是屈原庙守庙人。当今社会日新月异，为什么还有“守庙人”这个古老标签？屈原庙里有什么值得专人去守？守庙人又守住了什么？带着这些疑问，湖北日报全媒记者穿越青山绿水，走进古庙，走近守庙人。

四次拆建，三次搬迁

千百年来政府百姓

都没放弃这座庙

守庙人黄家兆在屈原庙中整理诗集。

屈原庙坐落于秭归县屈原镇屈原村，当地人习惯称之为乐平里——相传是屈原的出生地。

庙宇依山而建，两层台阶高垒，拾级而上，白墙黑瓦飞檐，郭沫若题写的“屈原庙”匾额高悬庙门之上。屈原庙仿清代民居建筑，包括山门、正殿、屈原青铜像、碑廊及衣冠冢。正殿中央，白色屈原塑像栩栩如生，头颅低垂，眉宇紧锁，衣袂飘然，一副忧国忧民之态。

史料记载，屈原庙始建于唐元和十五年。当时，乐平里百姓在屈原老宅遗址东侧捐资修建香炉坪屈原庙，初名“清烈公祠”。清光绪年间，香炉坪屈原庙因火灾毁圮，当地官府重建双泉寺屈原庙。1980年，双泉寺屈原庙因年久失修而废，秭归县政府拨款，乡民出力，将双泉寺屈原庙原基石迁徙到墓岭。1983年墓岭庙址出现塌陷，秭归县政府再次组织人员资金，将屈原庙基石从墓岭搬到降钟山，次年降钟山屈原庙落成。

唐朝元和十五年至今有1200余年。千百年来，从百姓捐资建庙到政府拨款再建，从火毁重建到三次搬迁，当地政府和百姓都没有放弃屈原庙，可见它在当地人心中的地位之重要。

“这是一座清庙，没什么值钱物件。”黄家兆说，最值钱的要数省级文物清烈屈公碑，立于乾隆年间。立碑人叫李世选，乾隆乐坪里考出的举人，40岁考取功名，回到家乡，篆刻这块碑，向屈原致敬。

举办诗会，打理庙堂

看来事小却须心存敬意

方能长期坚持

6月10日“大端午”，三闾骚坛成员在乐平里屈原庙屈原铜像前举行诗会。

2021年，黄家兆在屈原镇政府邀请下，开始长期驻守庙中，成为有记载以来屈原庙第三代守庙人。前两代守庙人分别是王明德和徐正端，其中徐正端是黄家兆写诗的启蒙老师。

张罗端午诗会，是黄家兆每年最重要的任务。这天，全国各地三闾骚坛成员将回到秭归，举行诗会。

“魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些！”6月10日，诗社成员列队登台，唱诵《招魂》，嗓音高亢而有节律。此刻的屈原庙，既是耕夫渔父的诗意道场，亦是中华文脉的鲜活载体。

除了端午诗社，黄家兆的日常工作就是打理屈原庙。“我的工作其实很平凡，就是把庙守好。”黄家兆说，每天第一件事就是打扫卫生。擦洗供桌、香炉，清扫台阶、天井，这些小事。走进屈原庙，地上看不到垃圾，桌上摸不到灰尘，墙角看不到蜘蛛网，窗明几净，屈原像圣洁无瑕。

“这些小事看似没什么，但长年累月天天做，坚持下来就不容易，必须心存敬意方能做到。”三闾骚坛诗社社长谭荣昌说，黄家兆做事细致，痴迷写诗，是合格的守庙人。

黄家兆守庙还有一项工作就是接待游客。每当游客来访，他都会认真讲解。没游客时黄家兆便学习楚辞，整理社员创作的诗歌，一如徐正端当年那样。

屈原庙里很清净，但黄家兆不觉寂寞，闲下来就看书、写诗，偶有村民来玩，就搬出椅子给大家坐，一起聊诗、谈事。

守住诗魂，守望精神

传承中华文化延绵不绝

坐落在秭归县乐平里降钟山的屈原庙。

“惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地……”

6月10日上午九点，大端午的诗会上，“屈原招魂曲”作为诗会第一个环节在屈原庙正殿唱响。接下来便是三闾骚坛诗社成员吟唱自己创作的诗歌。

“脚踏黄泥庄稼汉，手持墨笔创诗刊。白天地里耕耘紧，夜晚灯前感慨宽。”

黄家兆第六个上场，分享的却是上世纪自己创作的《咏三闾骚坛农民诗人》。“和县文联同志沟通后，我们都觉得这首诗比较能展现三闾骚坛‘泥巴腿子诗人’的精神风貌。”6月11日，黄家兆接受采访时说。

“沧浪水鉴孤臣志，阊阖云迷去住情。莫向空山听杜宇，千年沉碧起骚声。”6月10日，诗社成员梅仑在诗会上分享自己创作的诗歌。为了这次大端午诗会，梅仑特地从工作地山东临沂赶回老家乐平里。

屈原是中华诗祖，炽热的爱国情怀、强烈的使命担当是屈原诗歌中最核心、最震撼人心的部分。梅仑的诗中，汨罗江水不仅淹没了屈原身躯，更鉴证了屈原作为楚国孤臣，怀抱爱国情怀，悲壮殉道的决心。

三闾骚坛起源于宋朝，是当地百姓写诗悼念屈原的自发行为，逐渐衍化成型的民间诗社，成员大多是农民。现在三闾骚坛成员发展至2500余人，累计创作诗歌5万余首，出版《吊屈原专集》等30余部、诗集69部。现任三闾骚坛诗社社长谭荣昌创作的“晴雪皎，朔风寒。农家无早备耕欢。”还被《中华诗词》收录。

“黄家兆是诗社优秀代表，他守庙，就代表诗社守庙，守住了诗社的阵地。”谭荣昌说，三闾骚坛诗社有千年历史，屈原庙作为诗社活动重要场地，每年端午中秋，诗社成员都会云集于此。诗社不断发展壮大，就是守庙的最大成果。

在秭归县文联党组书记、秭归县屈原学会会长马尚朝看来，屈原庙是屈原求索精神的载体，中华诗歌的阵地，传统文化的符号。屈原庙的四次重建、三次搬迁，是中国文化的传承。地方政府建庙，安排专人守庙，就是想继承屈原精神，延续民间诗歌，不让中华文明断代。

“他们更多是一种精神的守望。”马尚朝说，黄家兆是三闾骚坛的优秀代表，他接替徐正端老人的守庙行为，不仅守住了诗社发展的重要阵地，也在接待游客过程中，将民间文化自觉的精神火种传播到五湖四海。

“脚踏黄泥庄稼汉，手持墨笔创诗刊。”黄家兆写的朴素诗句，何尝不是新时代文明叙事的另一个注脚。