月亮粑，跟我走，
一走走到黄金口，
你割肉，我打酒，
两个吃哒搁（交）朋友。
朋友搁得高，打把刀，
刀又快，好切菜，
菜油清，好点灯，
灯又亮，好算账，
一算算到大天亮，
太阳粑粑喊收场。
这首流传在湘鄂两省甚至更远的古老儿歌，为何都是唱“一走走到黄金口”，而不说其他什么口？比如虎渡河沿岸的闸口、支家口、太平口？原因也能说清。一是，黄金口曾经是虎渡河上的大码头；二是，三国时刘备带军驻扎在公安时，军营就在黄金口，这里的柴林街就是孱陵街，是公安县城。刘备娶的老婆孙尚香，也住在黄金口旁的齐居寺，后叫孙夫人城，理所当然是各地孩童们向往的地方，割肉打酒非去的大码头。
黄金口没有金矿，不产黄金，为什么会有这个名字？这个地名来自一千七百多年前。相传，刘备的夫人孙尚香跟随刘备征战，淋雨后得了一场大病，茶水不进，不言不语，卧床不起。刘备急得不行，派人四处寻医。后来打听到柴林街有位叫王冠群的老郎中，是回春堂第十六代传人，皇帝御赐过“国医圣手”金匾，于是请来诊治。服过王先生的药汤之后，立马见效，孙尚香轻唤了一声刘备“左公”。刘备大喜说：“娘娘开了黄金口！娘娘开了黄金口！”这个故事是我的外祖母亲口讲的，比各种版本的“黄金口”传说故事都正宗、准确、生动。
插画：《三国故事——孙夫人》 赵成伟绘
黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今在黄金口村庄的某处，在一片油菜地的垄头，竖了一尊我的铁艺雕塑，还有一堵很漂亮的飞檐白墙上，印有我的许多作品的封面，我终于“回到”了儿时的村庄和小镇。应该说，黄金口是小镇，而且曾经是一个十分繁华的小镇，并非村庄。时运不济，水运终结，这个小镇就被浪打沙埋，成为了许多人心中渐渐暗淡的记忆。“我”站在村头，远望河岸，远望田野上依然青葱的庄稼和生活。
在我启蒙读书的黄金口小学门口，有一块看板，上有一弯金属的大月牙，写着这样一句话：“黄金口：月亮粑的故乡”。
这句话感动了我，儿时的童谣又在耳畔响起。多少个月亮爬升的夜晚，我们聚集在虎渡河边的大堤上，唱着这首“月亮粑”的童谣，嬉闹玩耍。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑。是的，月亮就是挂在我们头顶的一个香甜可口、热气腾腾的大粑粑，我们对着它，亲切地叫它月亮粑，就像叫儿时的玩伴和发小，叫一个人的乳名。
我的乳名叫雪平。我出生的那夜，大雪纷飞，外祖母清晨出去给亲戚报喜，打开门，门前的河面已经封冻，积雪平齐了高高的门槛，于是就对我父母亲说，这娃就叫雪平吧。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。
黄金口旧有“小沙市”之称，它的确是个大码头。青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩边、大堤上堆砌着高高的杉松圆木堆，摆列着小山一样的蒲包货物、棉花匣子、粮食麻袋、榨菜坛子，水果船一船船靠岸，煤油桶一桶桶登坡，车辆穿梭、摩肩接踵。
靠河边的吊脚楼，飞湍的河水浸淫着墙基，墙缝里生长着茂盛的芒、萁、蕨、蒿和叶片宽大的吐血草。渍黑的墙脚无论生长什么样的植物，河中的影子都映衬出它们的苍老。月光里，飞檐上的跑兽，砖雕的狻猊、獬豸，在它们踞蹲的屋脊上，一只轻盈行走并张望的野猫，同样属于小镇远古般的夜晚。清澈的星空下，有许多被房屋切割的阴影，也有明亮的月光，随着天井淌进院落，遗弃在安静的小巷青石板路上，潴积在深凹的车辙中，变为明天清晨的露水。
虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦在玻璃上，弯曲的石桥连接着河岸。不堪重负的椽子在沉重的青瓦下喘息，小镇的灵兽在风中出现，在院墙上踱步。墙上的砖吹得悄悄风化，被风雪抠着粉末。
白天的蓬勃亢奋和夜晚的荒洁清寥，都是小镇显身和匿踪的方式。涛声浸漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷夤夜挑起的灯火，挂在船桁上的桅火、沙渚上孤独闪烁的渔火，摇晃在小镇漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，最后将它们从饱经沧桑过后无情抹去，就像送别一个老人，让它们等同于野草、荒陌和废墟。成为墙基，成为承受虚空的柱础，在一扇扇完整但倾斜的、埋入河边泥沙的墙体上，从砌成、剥落到坍塌，砖与砖黏合的石灰犹在，我们抚摸到了曾经建造人家的欢笑和温暖，也看到了那无法撑住的溃退与感伤。
《静泊时光》 摄影：谷少海
面对河水带来的繁华与荒凉，小镇显得不知所措。从青春年少、朱颜美颊，到衰微苍老、断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥，以及更多的石桥和木桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。但那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音，除了河流的浪涛声、更夫的打更声，还有茶馆说书艺人拍打渔鼓筒或惊堂木的声音、深巷独轮车推动的吱呀声、碾坊石磨的转动声和驴子偶尔的啸鸣声、榨坊油榨撞击的咚咚声和打榨人沉重的号子声、狺狺的狗吠声。白天则充斥着商家的吆喝声、满街乱窜的敲锣卖糖声、算命瞎子的铛子声、扛包人在码头上走跳板的吼号声、猪行撕心裂肺的猪叫声、河边拉纤汉子的悠号声、银匠铺的小锤声、铁匠铺的大锤声和风箱的呼呼声……这些余音似还在小镇的上空盘桓缠绵。
在流淌移动的声音中，最深沉的声音应是更夫的打更声，它像暗黑的河水漫过深巷的梦境，将小镇涂抹得既温暖又寒凉。老更夫的鼻子有点齆，大家叫他齆鼻子，他是个老鳏夫，不知是哪里人。在小镇上，有许多外来人，操着各种口音。有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。这些外地人是怎么流落到黄金口这个湘鄂边地，不得而知。他们被称为外乡人、外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂，只有我们从小听他的话，能听懂他在讲什么。外乡人是受人欺负的，因为无亲无朋，孤苦飘零，被人轻蔑。
更夫是小镇夜晚的唯一清醒者，他用低齆的声音喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”他和他的喊声与锣声，像小镇的幽灵，使小镇深邃的夜晚变得更古老、更荒静、更遥远。
榨坊的声音是爆破性的，是一场梦境的毁灭。榨坊的榨杆是大木，长约数米，握撞杆的二三人、五六人不等，把撞杆拖得远远的，然后用力跑着向前撞击，榨箍一点点往里缩，油就一点点地流出来。“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟，一撞榨箍三尺三呀，看着看着油滴下。”在远处的深夜，我们听到的只是简单的词儿：“哎——（拖杆）,——嘿（撞榨）！”每当半夜，在浓浓的芝麻油香里，小镇人的枕畔，是那有力、沉缓、执拗的油榨声。如今，在远离故乡的深宵，榨坊的榨号子永远是折磨他们的乡愁。
还有一种夜晚的声音非常扰人，这就是糕点坊的箩筛声。纪爹家的黄金口特产火烧片子糕，是面粉制作的糕点。磨好的小麦粉要筛，不是用家常筛子，用的是箩柜。在箩柜里筛面会发出箩筛与柜子的碰撞声，声音沉重响亮，富有节奏，就跟打鼓一样。每天大约凌晨四点钟纪家就得筛面，他们箩柜的撞击声一直陪伴我长大。而磨面驴子的叫声，更像是被虐待，凄厉、悠长、荒凉。
在我少年时，河边码头和残墙瓦砾的河滩，一直是我们喜欢的地方。南来北往的船帆和各种口音与装束的人群，以及堆积如山的货物，带给我们惊奇。小镇从来没有沉闷和凝滞的感觉，跟它的流水一样，永远在涌动、更新。货物中，我们不仅能得到一些果腹的食物，也能得到挣钱的活计。比如可以吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。因没有汽车，用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，如果你被选上了，你一个晚上与一群人赶一群猪到县城，会得到一块钱的报酬，这个钱对少年的我们就是巨款。
在河边最好看的是纤夫们荡纤，荡纤是一门绝活。码头泊有许许多多的船，高桅如林，下游的船来了，拉纤的人要继续赶路，就得将纤绳越过这些桅杆。又沉又长的纤绳，要一支支越过七八米甚至十几米高的桅杆，现在看来简直难以置信。赤裸上身的纤夫弓着步，绾着纤，两边晃荡几下后再爆发出力量将纤绳以惯性高抛，神速地飞越过桅杆。每当这时，河边就有许多悠闲的看客观看，看纤夫的身手，荡过去叫好，荡不过去叹惜。在准备荡纤时，泊船上的人也出来了，等着看纤绳越过自家的桅杆。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篙，紧张地抵住人家船尾，以帮岸上荡纤的纤夫调整好角度并稳住船。到泊船成群的码头，每荡过去一支桅，河岸上就响起一片叫好声。有的桅太高，荡几次还是荡不过去，纤夫只好从背搭子上解下纤绳，由自家船上的人收去。往往收一根纤绳要耗时很长，因为纤绳实在太长太长了。收纤绳时，荡纤人就站在岸上，哪儿也不敢看，因为丢了面子。无论荡过去，还是荡不过去，一番搏斗挣扎，总算经过了这个小镇，然后纤夫又拉起纤，唱着古怪、忧伤的纤歌，弓着身子，将沉重的船往上游拉去。
河边的断墙碎瓦是时间的残渣，里面藏着许多宝物。无法暂时腐烂的除了砖瓦就是金属。在河边的瓦砾里，有铜钱、铜器和金银器。有一年，搬运站两兄弟挖到一个铜壶，没有盖，他们说，肯定有盖，再在旁边挖，果然挖出一盖来，且是铜壶的原盖，丝毫不差。我在河边拾到过许多锈蚀的铜板（我们叫铜壳子）、铜钱（穿眼钱，我们叫明杆钱）、铜烟嘴、铜勺。我还拾到过一只小孩的银脚镯，上面有个小银铃铛，在银匠铺找邹银匠换了三毛钱。
有一年，有人在河边墙基里刨出了一窝铜壳子，一层层码得很好，挖出来，字迹清晰，五十文、一百文、两百文的，黄铜的、紫铜的，清代的、民国的以及更早的都有。这一年，铜钱疯出，挖掘铜钱的队伍老少妇孺全出动，有的一天会挖到几十枚。那时，我们的口袋里，会装着一堆铜板，走起路来叮叮当当响，然后卖到镇上的收购门市部去，加上铜壶、铜勺、铜烟嘴、铜碗等。收购门市部有两个大黄桶，那一年，不几天大黄桶就会装满。这些铜板铜钱都拉到了城里的冶炼厂化成铜水。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。
为何河边有那么多铜板铜钱？据我母亲说，过去建房，会在墙基里放置一些铜板、铜钱作为奠基，祈求家族兴旺发达，富贵荣华。河边的吊脚楼街应该不止一次崩坍毁灭，屡废屡建，那些墙基里放置的铜板就暴露出来。另有一说，墙砖因为厚薄不均匀，只能用铜板垫平。
这些年来，我春节回到老家，都会在河边去捡拾古物，有完整的青砖，有锈蚀的铜钱、弹壳，有非常古老的陶片（包括绳纹和篮纹陶片）、瓷片（许多青花瓷），还捡到一个陶制的脊兽。如今我的书柜里，有一罐子近年拾得的铜钱。
在黄金口大多沉默的历史中，除了那首《月亮粑》的童谣，还有一场北伐战争中的黄金口战役闻名。贺龙、杨其昌部与吴佩孚北洋军之部王都庆、于学忠恶战在黄金口，五天五夜的战斗，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，北伐军旅长贺敦武战死。死去的将士全埋在虎渡河边的座金山，百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。史书称此次北伐战役为“惨烈之战”，北伐军若没有黄金口之战的胜利，就没有以后的攻克武昌城胜利，黄金口战役是武昌城战役的前奏。当地政府在当年的战场上立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑一座。
图片来源：公安县夹竹园镇人民政府
黄金口另一令人骄傲的文化遗产为花牌，俗称柳叶子、十七个，为清嘉庆年间公安黄金口人柳画匠独创。柳画匠是一个扎纸匠人，也做油纸雨伞。柳氏花牌是启智娱乐的玩具，又集书法、绘画、识字于一体。一百一十张纸牌，张张有智慧，片片藏玄机。上大人、可知礼、七十士、化三千等组合，三、五、七为经，分素经和花经，故名“花牌”。素经算一个牌，当经算两个，花经算两个，当经为四个，三个为一坎，四个为大坎；胡（和）牌为十七个，不到十七个算诈胡，三十四个为大胡。花牌的玩法和规矩，两百年来无大的变化。花牌渗透着强烈的儒家思想，或者干脆就是宣传孔老夫子和他的儒家学说。上大人，可知礼，七十士，化三千；教化了三千弟子，其中有七十二贤士。三人的游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即休息，轮流坐省，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。柳画匠的花牌最奇特之处是它的书法，即字形。这种字怪怪的，笔画粗大，说篆不篆，说草不草，说隶不隶，说行书不行书，说魏碑不魏碑。这种字体前所未有，只好将它称之为“柳体”。古拙中藏苍劲，随性中见老辣。而且一些字还故意变形，变得莫名其妙。刚开始认识不了，两三天全能认识。一大把牌拿在手，凭牌头的一点形状就能知道手中的牌，柳画匠为此一定绞尽脑汁。为什么不把字弄得贩夫走卒、老农家婆们好认呢？这就是柳画匠的大智慧，太好认就不吸引人，正因为不好认，有神秘性，才让人产生兴趣，要探究出个所以然来。于是乎，边玩边认，一百一十张牌上的字，不知不觉就认全了。这牌拿在手上，是精湛的工艺品。
荆州市非物质文化遗产：公安花牌
明末公安三袁中的袁宏道，在他的《舟行黄金口同散木王回饮》一诗中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”
乡落陶然，篱花古岸，溪女田翁，小舟生酒，黄金口这一幅桃花源中胜景图，几百年来，依然一如曩昔。
在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣。
黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。
