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李四光为何是蒙古族
邹宗平

(少年李四光)
每年的农历六月初六。民间传说,这一天晒东西不长霉无虫蛀,因此,将这一天称为“晒衣节”、“晒谱节”。
晒谱,就是将不能轻易示人的家谱拿出来晾晒。在武汉市新洲区张店,有一个库李宗族,他们在2012年第八修的宗谱中暗示,其祖先是“马背民族”。
新洲有个地方叫库家泊,那里的人明明姓库,宗谱上却称为“库李”。这就比较稀奇。
库姓第八次编修的宗谱,厚达23卷,每一卷都标有“库李宗谱”四字。
关于民族属性,库氏后人说,根据先辈的口传心授,他们原本是蒙古姓氏“库里”,为避元末明初的灾祸,在姓氏上“去库留李”、或者“去李留库”,而隐姓“库”“李”。因此,在雍正八年(1731年)创修(一修)宗谱时,就称为“库李宗谱”。有库氏后人认为,这是一种隐喻,自己的祖先可能是“马背民族”蒙古族。
库氏宗谱中,还提及一个重量级的人物:李四光。
序言中,还提到了李伯韩、李四光兄弟:“伯韩善法律,四光善地质”,而且还提及李四光支持了第六次修谱。
谱系传承也显示,李四光的曾祖芳梅,生有居谦、居炳、居仁。祖父居谦生子卓侯,然后“兼祧”(过继)给三叔居仁。卓侯的二子,号仲揆,谱名乐会,就是李四光。
在《辞海》中,明确称李四光为蒙古族。
新洲,1983年从黄冈地区(今黄冈市)划归武汉市,称为“冈西”。李四光的先祖这一支,清中期从冈西的库家泊,迁至原黄冈县(今团风县)回龙山李家大塆。
回龙山,这里的地形极为特别,在民间有“九龙环抱”之说,其中第九子一直不愿上天庭,就在此地徘徊,于是留下“回龙山”。在一条小山冲里,左是林家大塆,右是李四光的出生地李家大塆。
村里的老人李少明回忆长辈们的说法,他们这一支迁到这里后,就改姓李。但死后,一定会改回库姓。至于为什么改姓,长辈们也说不清楚。
为了证实这一说法,他与另一族人李爱平,带我们又去考证家族墓地。果然,这些李氏的墓碑上全改为库姓,包括第六修宗谱的监修人库仁爵。这再一次印证了村民“活着姓李,死后姓库”的说法,也侧证了宗谱为何要称为“库李”。如果依这一说法,李四光可以称为“库乐会”。
明初的“江西填湖广”移民潮中,政府为便于管理,对他们按“户头”进行户籍登记。有些之后迁来的新移民,以及一些零散的流落乡民,很难再建立新户,于是大多数“挂靠”在已有的户籍下,以获得合法身份。这样,他们就有了两个姓,一个姓是对外的,公开的,一个姓则是其原本的。新洲库李宗族应属于这种情况。
黄冈市团风县有一个远近闻名的地方——回龙山,地处大别山南麓,属天柱山脉,由大崎山主峰南下,蜿蜒起伏百余里,至此呈游龙回首之状,故名回龙。这里的集镇均依山定名。据传,回龙山镇始建于唐代天宝年间。当时庙宇初具,规模不大,集镇人口仅有百余人。
到明代洪武年间,明太祖朱元璋的皇后陈娘娘在此重建东岳庙,俗称大庙,规模宏大,整个建庙工程耗银百万,费时数年,于农历的三月二十八日竣工。这天正是东岳大帝圣诞之日。自此每年的三月二十八日这里都要举行盛大的庙会,方圆几十里的人们都要前来赶会。
就是这个回龙山,出了两个现代史上有名的人物,一个是林彪,另一个就是李四光。
李四光先生的女儿、中科院院士李林博士对本家族的迁徙曾这样回忆说:“我们最早姓库,由于家境贫寒,从蒙古地区讨饭流落至黄冈,所以我们的出生地是黄冈(今团风县)。曾祖父即是蒙古族人,家谱上是‘库里家族’。”(巴义尔撰《女院士:李四光和李林鲜为人知的故事》)
以后,在资料的引用上多相互转载沿袭,如新华网内蒙古频道报道(记者阿斯钢、辛蒙行):“据中国科学院院士、李四光先生的独生女李林介绍,李四光的家族实际上是‘库’姓蒙古族,由于家境贫寒,从蒙古草原流落迁徙至湖北黄冈。李林的曾祖父是地道的蒙古人,家谱上明确记录着‘库里家族’。”又说:“令无数中国人引以自豪的科学家李四光,在国内几乎家喻户晓,可很多人却不知道,这位地质力学的创立者原是中国北方游牧民族——蒙古人的后裔。”
陈天昌著《走进无人区,回龙山下的童年》:“李四光是农村中一位穷教书先生的儿子。他的祖父母更穷。他们是蒙古族,不知道是由于什么原因,在清朝光绪年间,沿途乞讨,流落到湖北黄冈的回龙山旁。”
陈玉堂《中国近现代人物名号大辞典》“李四光”条目记载为“湖北黄冈人(祖父母蒙古族库李氏,后为李姓,落籍湖北黄冈,母汉人)。原名仲揆,小字福生,改名四光。”新版《辞海》也是如此著录:“李四光,中国地质学家。蒙古族……”

作者简介:邹宗平于1953年3月出生,是李四光的外孙女,与外祖父一起生活直至他逝世,是李四光唯一健在的直系亲属。邹宗平老师喜欢称外公为爷爷,她曾说:“我们家爷爷、爸爸、妈妈都是院士,我是我们家最没有出息的一个人。但是我不后悔。因为爷爷教会了我做一个诚实、有用、快乐的人。我很感谢爷爷对我的培养和教诲。所以我现在最大的愿望就是宣传他的科学创新精神,我希望更多的人走跟他一样的道路,努力向学,蔚为国用。”
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