在但店与贾庙两乡交界的山脉里，有一个主峰叫铁石岩，铁石岩旁边的最高处，当地人们俗称和尚大垴，海拔大约600米。山的西面几公里山面悬崖峭壁，峭壁下是下石冲水库，也是贾庙乡的下石冲村地界；山的西北面的半山余脉叫狮子头，大概是山形势若雄狮而得名；山的东面南面即为但店镇所管辖，整个东南面为王家山辖地。在王家山西面百丈陡崖的山谷里，在丈二高的仙人石不远处，万棵修竹的掩映中，有一座千年古刹，名曰：华严寺。

华严寺四周有几棵百年柿树、栗树，似乎向人们诉说着它的沧桑历史，一对宽600毫米，高2米有八的石门柱雄立镶嵌在三米高石板院墙上，尤其是大门横楣上的宽600毫米的石碑上镌刻着三个遒劲的繁体大字“华严寺”，让人顿生敬畏，顿生神秘，顿生肃穆，让人不禁想起“华严经”。

华严经是佛修成道后讲的第一部大乘经典，讲明了从凡夫修成佛的法门，是华严宗的依据经典，为世界佛教徒最圆满究竟的学说，向称“经中之王”，有不读华严，不知佛之富贵的重要地位。

华严宗思想源于印度佛陀时代，东汉时期传入我国，唐朝杜顺大师在华严寺依据《华严经》开创了华严宗；华严宗又因该宗的实际创始人法藏大师被武则天礼为国师，赐予“贤首”，又称“贤首宗”。华严宗思想影响了中国佛教七个宗派的形成，亦对我国传统文化影响巨大，其“圆融和谐”思想为构建和谐社会具有重要的现实意义。

华严寺，我最早听到这个寺名时尚未成年，父亲在农忙季节稻田干涸秧苗打蔫时，就会自言自语地说起他小时候一遇天旱，爷爷就带着大人们到华严寺祈菩萨求雨，每次都很灵验。乡亲们在寺庙里跪求菩萨的时候，法师们微闭双目口中念经，善男信女们烧着高香，焚化黄纸，待跪到半个时辰之后，只见菩萨额头上直冒黄豆大的汗珠，外面男人们抬着菩萨突降倾盆大雨，衣裳湿透了才又抬着菩萨返回寺庙中，虔诚谨慎地安放菩萨归位。田间的庄稼得到了久旱后的甘霖，丰收有望了，就这样方圆几十公里的百姓都将华严寺当作灵菩萨虔诚的供奉着，朝拜着。

华严寺南边的半山腰处的峭壁上雄立着一座孤石，孤石基座有七八平方，宛如一尊浮雕分着层次的基底，上部有丈八高的酷似人身石像。相传这一带在几百年前有人居住，故曰此山“人石吃”，后来人石吃人，有来往此山劳作的人们，路过的妇孺，吃人石就张开巨大的血盆石口吞食人类，这一带的人丁逐渐萎谢，幸存的乡民也陆续迁徙他乡，有些虔诚的信众去华严寺乞求菩萨保佑平安，这事不知是否为庙里菩萨告知了天庭，玉皇大帝派天神在南天门巡察王家山，发现果真在人石塆有座吃人石在作恶人间。一天午夜，王家山下人石塆里大雨倾盆而下，整个山南山北电闪如昼、雷声大作，忽然一声炸雷响过后，人石处发出巨大的声响。第二天一早，王家山的老农们去人石塆旁的耕地栽种烟叶，只见丈八高的人石，身躯挺立而头部断裂一地。种烟叶的山民一传十，十传百，奔走相告，华严寺的菩萨好灵验，菩萨将吃人石的罪恶告上了天庭，上天已将人石劈成身首异处了，再也不用害怕被这吃人石加害了。从此，华严寺又多了一份神秘的灵气！

当华严寺的历史翻到20世纪的三十年代，正是国共两党激烈斗争，大革命失败后，蒋介石背叛革命，整个中国处于白色恐怖之中，共产党的革命队伍迅即转入地下继续与国民党反动派作武装斗争。但店贺坳王家山铜锣岭一带，有一支游击小分队，由石川带着铜锣岭的知识分子郭徽，冒着生命危险昼伏夜出串联革命者，打击叛变者，组织对革命抱有信心的可靠人士，积极配合上级党组织开展红色武装地下斗争。听我母亲讲，石川的衣服放在我外公的衣服下面晾晒，半夜回到铜锣岭，我外公问，谁。石川答，和尚。对好了暗号，才给他开门。

有一次，石川自外面地下工作回屋不久，忽然枪声大作，整个铜锣岭大地被敌人包围了。这时，我外公神色凝重而且果断地将石川送出了后门，撤往后山沟，石川将子弹上膛，一溜烟地自后山沟撤到了华严寺躲藏。后来证明是有个叛徒告密，是国民党特地来捉拿石川的。当时我的叔伯和外公是这一带的保甲长，他胆大心细，周旋于国共两党之间，为共产党办事，所以解放后政府没有对他有任何打击！石川也曾念念不忘他这个救命的朋友，我母亲在80年代到过石川家里，被他一家人奉为上宾招待。此时的石川已担任湖北省副省长职务。

据记载，华严寺始建于宋朝，兴于明朝，亡于清朝。在清朝乾隆年间大修了一次，于道光三年重修一次，此次的重修碑刻尚存于庙中，上有方圆几个冲的民众所捐银两记载，分别刻有姓名、银两多少，虽经风雨的侵蚀，但依稀可辨功德碑上人名及银两数目。

过去王家山与下石冲两山接壤处的山头山脚皆是香火兴盛，人丁繁旺，这一带的人们注重礼数，注重耕读，山头有华严寺庙，山脚有中和庵堂，和尚尼姑各修其行，互不相扰。

历史上在王家山自然塆办过私塾学堂，至今尚留“学堂塆”名。上世纪七十年代农业学大寨，开垦成耕地的学堂塆，还遗存有大量的瓦砾，门口的清水山塘依然在证明着那段重教兴学的年代。在这个私塾学堂里培养出了两个秀才，一个在山脚下石冲村祠堂塆，一个在王家山自然塆，两位秀才都对医学颇有造诣，就连我的父亲自幼也在这里读了四年书，什么幼学、琼林、四书五经、千家诗、千字文、三字经，父亲背的一溜顺珠算也打的噼啪响。后来，我上小学时上书法课，回到家中练毛笔字时，父亲常在一旁念叨：“意在笔先，意随笔到”。至今我对这两句第一次从父亲那里学到的话仍记忆犹新，那情景仿佛如昨！

华严寺在历史的长河中，几经兴衰，几经修缮。虽偏居一隅，不能与名山古刹相比，但依然被贾庙与贺坳这一带的山民所信奉，所虔诚。华严寺为何总能在历史的夹缝中生生灭灭灭灭生生呢？我想大概有三种因由：一是华严寺的华严经，佛教地位赋予了精神的永恒内涵，也就附着在华严寺的历史烟云中不易散去；二是华严寺周边方圆十几公里的山民们代代相传着庙堂的菩萨灵验，有求必应。有一种流淌在乡邻血脉中的虔诚与执着，他们坚信华严寺就是护佑他们消灾灭病、逢凶化吉的佛陀净地；三是华严寺的山势山形的确让人身临此山，有一种天然佳境、曲径通幽、三面陡峭，一面稍缓的地形特征，在那战火纷飞的年月，不失为一处难得的清净之地避难之所。

难怪乎，三年前归元禅寺的一位大德高僧宽文师父一来到华严寺，立马被此山地势，绵绵山峦，面向峡谷，背倚高峰，库区的雾幕所吸引，前山后山，左山右山的幽境所倾心，表示要重修华严寺，立志在此潜心修行，重振道场，弘扬佛法。可惜后来在投入了十几万元修路经费正欲重建之时，一个村民听信小人挑唆，说是和尚修路导致了他的土坯房倒塌，找和尚扯皮讹诈钱财，经几次调解无果，师父颇感无缘此山，放弃了华严寺的重修开光的计划。这无疑是这一带特别是潜心佛道的山民失去一个向善修德的好场所，教化众生的一个好佛堂。

远眺王家山的层峦叠嶂，郁郁葱葱，目睹华严寺的兴废更迭，心中涌起无限遐思与伤感，兴许不久的将来，或许一定会再现有缘人，重振佛家之地，让华严寺再度兴盛再度弘光！

王子文，团风县人，湖北诗词学会会员，团风诗词学会会员。1991年开始文学创作，在《湖北农工》《湖北地质》《珠海特区报》《珠海广电报》《黄冈日报》《湖北诗词》《茶村》等媒体发表散文、诗词百余篇，并多次获奖。