▲王葆心 著，冯天瑜 主编湖北人民出版社出版

鄂东罗田县进士河中部，坐落着一个山清水秀的小村落。这里曾经古藤盘曲，所以小村落以古藤冲为名。后来村民富裕，楼房蔚起，村落就改名为古楼冲。古楼冲背东南朝西北。所谓“冲”，其实是村落前的一条小溪。小溪从东山的宋家冲屈曲而下，溪水潺湲清澈，向西汩汩而流。溪河两岸，林木蓊郁，高低起伏，塆落民居掩映于绿海之中。清代同治七年，这里诞生了一位国学大师，就是本文主人公王葆心先生。王葆心大师中年后将门前小溪命名为“窈溪”，还亲自写了一篇《窈溪铭》：

青苍撑空，矫若游龙。我先人恐遂飞去，锁之以村外之二虹。翕晴吐雨，山嵬石穹。竦壁展席，五丁无功。瀑渲潭寂，翛然天风。我坐其间，上窥鸿蒙。古路幽悄，但与云通。枕吴山而汇楚水兮，洗顽犷而孕冲融。其显也，泽旁沛而四达；其隐也，环以四山耕凿之村翁。

我这里尝试将铭文译作现代文：

清苍的山峰，撑起了天空，

弯曲的溪涧，像矫健的游龙。

我的祖先唯恐小溪飞走，

在村外，以两道如虹之坝来阻封。

晴天收拢，雨天吞吐，

山峰崔嵬，怪石穹隆。

侧面壁立，下面如铺席，

五丁想开凿，也劳而无功。

瀑布渲染，潭水幽寂，

无拘无束的，是四面的天风。

我坐在小溪之间，

仰头察看日出之东。

古老的小路，幽静清悄，

与天上的云层相通。

溪涧枕着吴山，汇集楚水，

洗去顽劣粗野，孕育水波溶溶。

显露处啊，如泽沛水流湍急；

隐伏处啊，环绕着四面山中耕作开凿的村翁。

王葆心先生的铭文，既体现了热爱家乡的深切之情，也隐然展现了不甘蛰伏山野，欲如溪流一般冲破阻封，走向广阔学术天地的志向。由此开启了成就我国清末民初一代国学大师的历程。

一、读书、教书、著书

2021年，我受县政协领导委托，注译校理王葆心先生的两部著作：《天完志略》《蕲黄四十八寨纪事》。由此对王葆心的生平事略、学术思想、著作成果等进行了大致的了解。感佩之余，试作讲述。

▲王葆心先生

王葆心（1868—1944年），字季芗，号晦堂，晚号青垞，湖北省罗田县大河岸镇古楼冲村人。早年肄业经心书院、经古书院和两湖书院。光绪癸卯（1903）年，乡试第三名举人。先后任学部总务司行走、学部主事。民国时曾任北京图书馆总纂、湖北革命实录馆总纂、国立武汉大学教授、湖北省国学馆馆长、《湖北通志》总纂、罗田县志馆馆长兼《罗田县志》总纂。去世时，董必武亲撰挽联吊唁：“楚国以为宝，今人失所师。”中央政府发来褒扬令：“鄂耆儒王葆心，性行肫笃，学术渊深。早年从事著述，即同情革命，激发民族思想。民国后，屡经患难，艰贞自矢，志节嚼然。其掌教近三十年，著书达数百卷，实是矜式士林，有功来学。兹闻溘逝，悼惜良深。应予明令褒扬，并将生平事迹存备宣付国史馆，用示政府彰闻耆贤之至意。”

▲王葆心先生墓

王葆心先生的四女儿王醇，对他父亲的一生曾有十二字的评价：读书、教书、著书，爱国、爱乡、爱民，高度概括而且非常贴切。读书、教书、著书是形而上的人生历程，爱国、爱乡、爱民是形而下的思想感情。

王葆心从同治十一年（1872）五岁入本乡私塾，到光绪二十三年（1897）三十岁时，在两湖书院修业期满，求学整整二十五年。他另外在私底下到底读了多少书，是常人无法想象的。了解他的人，称说他学富五车，读书何止破万卷，是饱学之士。他读书有三大特点：一是惜时如金。不喜走亲访友，不喜与人闲聊，不喜过问家事，不喜人乱翻他的书。利用一切时间来读书。二是包揽重载，学以致用。王葆心认为，“学不可以偏废”，他在义理、辞章、考据等方面都能卓然成就一家之言。他曾在给北师大读书的从侄王延杰的一封训示信中谆谆告诫：“才华清苑者，可作文人；包揽重载者，可作学人。汝愿为文人乎，愿为学人乎？若愿为学人，则切勿作浅水轻篙、徘徊容与之态。”他主张无书不读，无学不窥，然后由博返约，融会贯通，独立创见，不能只限于一经一史、一文一诗。他主张作“学人”，不主张作“文人”，总归要“学以致用”。在日寇陷落武汉之前，他的好友及子侄们担心他的安全，劝他避地后方。他则历指鄂东的山河形胜和历代用兵的要略，详细分析日寇到罗田的进军路线和占据时间，实际情况和他预计的完全吻合。三是旁征博采，聚沙成塔。这既是方法论，也是目标指向。他博窥经史子集，广览中外各种著述，感触时事，发愤总结经验，积累成诸类学术结晶。

王葆心先生教书的经历丰富：

光绪二十三年（1897），在两湖书院修业5年期满，被聘为钟祥传经书院院长；

光绪二十四年（1898），被罗田县长石啸山聘为义川书院院长；

光绪二十五年（1899），春、秋分任黄梅调梅书院院长、汉阳晴川书院院长；

光绪二十六年（1900），回罗田任义川书院院长；

光绪二十八年（1902），任汉阳府学堂教习；

光绪二十九年（1903），任汉阳府教习的秋天，中乡试第三名举人；

光绪三十年（1904），在高祖王高耀祠堂创立进士河第一丙等私立小学堂，生徒很多；

光绪三十一年（1905），任武汉黄德道师范学堂教员；

光绪三十二年（1906），任汉阳府学堂教习；

光绪三十三年（1907），被张之洞上奏推荐任礼部司务厅行走，兼京师大学堂及优级师范学堂教习，后任学部主事；

民国六年（1917），应罗田县长漆滨邀请，任义川书院院长，随之改任学堂堂长；

民国十一年（1922）至民国十八年（1929），先后任武昌高等师范学校教授、湖北国学馆馆长、武汉大学教授。

王葆心从教二十多年，无论在书院或学堂，无论中学或大学，无论学校教育或社会教育，都殚精竭虑，卓有成效。他的教学主要有这样几个特点：计划周详，教学得法；教研结合，以研究丰富教学；面向实学，纳入西学；尊师爱生，传承精神。

王葆心对国学、方志学、经学、史学、战争学、哲学、民俗学、教育学、目录学等均有深入研究。他的学术成果主要体现在著作上，平生著述一百七十多种。精勤明毅，学养宏博，著作等身。从内容来看，他的著作大致可分为以下几类，这里每类列举几部代表性作品：

国学、文学类：《古文辞通义》40卷，《明清两代湖北文征》24卷，《湖北诗征长编》，《青垞诗文集》30卷，《藏书绝句》1卷，《两太史骈文鈔》。

方志类：《方志学发微》24卷，《修志通则》1卷，《重修湖北通志条议》1卷，《采访志书条例》1卷，《拟订江汉道属各县县志纂修通则》1卷，《虞初支志》，《重修罗田县志稿》。

▲《方志学发微》

历史类：《历史讲义前编》2卷，《史学图表》1卷，《两淮盐商列传》《长芦盐商列传》共3卷，《清代疑案小记》1卷，《燕京近古朝市丛载》3卷，《满珠野史》1卷，《补遗》1卷。

军事战争类：《天完志略》9卷，《蕲黄四十八寨纪事》4卷，《明季江淮七十二寨纪事》7卷，《罗田靖乱记》4卷，《罗田团练始末记》5卷，《宋季淮西六寨纪事》1卷，《发军初起异同荟笺》4卷。

经学类：《经义策论要法》3卷，《历朝经学变迁史》5卷，《经学研究法前编》3卷。

政治类：《中国政治改革动机论》1卷；《湖北民军实录长编》若干卷，为官书，稿存政府。

礼仪类：《大清通礼笺注》1卷，《通礼民礼条议》2卷，《民礼丧礼二仪释书对照辑录表》1卷。

教育类：《中国教育史》，《州县兴学提纲》6卷。

风土、人情、日记等杂类：《晦堂无隐录》6卷，《近世事笺》4卷，《续仿今言》1卷，《续汉口丛谈》4卷，《再续汉口丛谈》，《窈溪旧话》30卷，《汉浒金石小记》2卷，《江汉献征录》，《东安遗稿》，《晦堂38年日记》（自1889至1935）33册。

《文辞通义》是王葆心以“十余年精力所萃”，积而成之。诚为国学经典。全书萃集唐宋以来各家关于文学观、文学批评、阅读方法、写作方法的言论，进行评点指要，用来启示学习古文辞的途径。共分六篇：解蔽篇、兖指篇、识途篇、总术篇、关系篇、文例篇。此书初稿成于光绪三十二年（1906）。学术界评价很高，认为它采集精博，篇目详备，兼有文学批评、国文典、文学史之长。文学家林纾誉为“百年无此作”。王先谦称赞为“今不可无之书”。河南重印发行全省各学校，广西省用作各高等学堂教材。

《方志学发微》是我国方志学的扛鼎之作。王葆心动笔于1922年，成书于1936年，全书约五十万字。共分七篇：一为取材篇。二为纂校篇，前主后附，合为1卷，摘选清代名家修志的章程、议论，并按次分为专论、兼论，逐一附说于后。三为导源篇，从地理、史学、经学、文学、杂家各个方面考察方志的远近渊源及流变。四为派别篇，根据宋、元、明、清修志历史发展，依次阐述明清以来旧派修志体例，清雍正、乾隆以来新派修志体例，新旧两派以外自成一家派别的修志体例。五为反变篇，列举修志主张改变的前说、前例，对新派、旧派改变前志的做法作具体的比较。六为赓续篇，列举修志主张赓续、不主张更张的前说与陈规，分别举例说明旧派与新派在续修方法上的不同。七为义例篇，主要选取近时代新派中有所创新的义例和有关的议论，兼采旧派和别派中可取的体裁加以评述。

王葆心先生读书、教书、著书一体，学用一致，达到了人文学识和人生的崇高境界。

二、爱国、爱民、爱乡

《蕲黄四十八寨纪事》中有这样的爱国心声：“爱国之杰，其遗泽果及身而斩矣乎？若吾黄明季四十八寨诸豪者，吾哀之、痛之、景之、企之、仿之佛之。”“人谁无国？恶之、佩之，各依其神明所注之国而生贵尚与裁抑之心。贵尚、裁抑因乎国，斯不得不激励我人爱国之心。”王葆心的一生，是爱国的一生。

在他一生的各个时期，或写诗文以抒发胸臆，或作策论以建言献策，或阐发事理警醒人心，充分显示了浩然滂沛的爱国情怀。甲午战争以前，他了解到英国依仗好望角通达印度、亚洲，航海事业日益发达，特别是苏伊士运河开通后，英国控制欧洲之航海权；而中国位于太平洋东部，海业发展渊源不及欧洲。出于强盛国势的考虑，他撰文建议扩张海权政策，提出了四条可行之策：一是利用彼我地利之政策；二是利用工商诸民之政策；三是利用彼我物产之政策；四是设立服务机构。这些政策建议既有历史意义也有现实意义。他提出，解决这些问题，首要是解放思想，可以说他是我国近现代思想解放的先驱者之一；其次，他结合我国的实际，提出扩大海权的设想，很有开拓性、指导性和可提作性；再次，把我国全面建成小康社会，绝不是一蹴而就的事情，须有长期坚持改革开放，在困难面前不畏缩和不达目的不罢休的精神。今天看来，这些思想很有前瞻性。

1889年，张之洞调任湖广总督时，认识到国弱民贫，仅靠八股取士难以得到富国强兵的人才，于是奏请清廷，改革旧的教育制度，推行新学。王葆心觉得深合己意，迅速撰写《经义策论要法》，表达支持，并启发学生趋重时务，成为国家有用之才。1915年3月，王葆心为人写了一篇序言，题目是《海牙万国保和会约章序》，这是他爱国思想的又一体现。他以其渊博的历史知识，敏锐的视觉和思想，深刻地揭露了帝国主义的侵略本性，警告国人要克服麻痹思想，牢记“忘战则危”的理念。虽然写作时间离现在近百年，但仍有重要的现实意义。甲午战争以前，王葆心有鉴于“俄情叵测”，写了《拟保高丽以防俄患疏》，揭露俄人“外托辑和，内存觊觎，恃其富强，久有封矢长蛇之志”。并结合实际，提出了防俄之策。他在文中的透彻分析，对时人认识俄国，克服麻痹思想，加强战备，巩固国防，很有借鉴意义。

此外，王葆心关于支持武昌起义、赞同民主革命、洞见政治改革症结、强化水师建设等思想轨迹，深切地体现了他的一腔爱国热忱。

在《天完志略》《蕲黄四十八寨纪事》等著作中，王葆心的爱民思想得到了充分体现。《天完志略》对在异族统治下的汉族人民寄予了深切同情。“汉族之衰以蒙古入主中国时居至极，蒙古对于极衰之汉族其凌逼亦至横。汉族对于蒙古消极之威权，其种族之感情亦最富。”这些论断揭示了元末汉族人民反抗越来越强烈，农民起义声势强盛，最终导致元朝灭亡的动因。他例举了蒙古人对汉族人民最显著的五种歧视情形：“地分之歧视”“军制重典之歧视”“职官之歧视”“庶民之歧视”“选举之歧视”。他对天完起义给予深切同情，对元廷极不平等的民族政策非常痛恨，表达了鲜明的爱惜底层民众的观点。“天完之谋自立，宁非迩日国民之厚幸，得不亟亟引进之欤？……可谓擅民族主义之先声。”

《蕲黄四十八寨纪事》的要旨是记述民众不堪摧残凌辱，抗敌自保。明末清初，蕲黄地区人民以山寨为据点，抗击流贼，壮大于反清复明的活动，止息于清兵的镇压。四十八寨大体以麻城东山寨为榜首，以罗田王鼎为首领，以保家卫国为旗号，以罗田山寨分布最为密集，以邻近蕲黄地区的皖寨为声援，以被屠城的黄州、武昌等地民众被杀戮最为惨烈，以寨破人亡为常态，以崇祯十三年到顺治七年的数年间山寨声势最盛，蕲黄人民以无数鲜血和生命为代价，奋不顾身，视死如归，勇往直前，成为王葆心笔下最惊心动魄的保家御敌的山寨战斗史事。《蕲黄四十八寨纪事》还为包括乐工、乡人、烈女等底层百姓在内的近百名在山寨战斗中牺牲者立了小传。这些，无不倾注他深厚的爱民之情。

罗田，始终是王葆心血脉所系、梦魂牵绕的桑梓。他22岁以前一直在故乡生活，读书。后来多次返回家乡，并在七十六岁时在故里辞世。先后六次在家乡任职：三任义川书院院长、一任义川书院学堂堂长、一创私立小学堂、一任《罗田县志》总纂。他倾力搜集、整理、保存乡邦文献。他曾说：“这些乡邦文献散佚已久，此时不为搜集，再等何时？吾人将何颜以对先人于地下！”他于1930年向时任湖北省主席夏斗寅建议：“保存乡邦文献，刊印乡贤遗书。”夏斗寅欣然同意。于是他礼聘硕儒多人，筹编《湖北文征》，亲自担任总纂。历时九年，完成元、明文稿250卷及部分清代文稿，为湖北留下了十分宝贵的文化遗产。1938年到1944年，王葆心避乱罗田时，受县长陈桐如委托，不顾年高体弱，集中精力编纂《重修罗田县志稿》，参究其它县志、府志、通志、一统志，注重材料、考订、体例。编写成书稿时，共300多万字，因其病发，为汪姓纂修者拿去。后遗失。这是罗田历史文化的重大损失。后经他女儿王琪追索，找到部分章节，并送省保存。有《嘉靖罗田县志新订》《罗田沿革表》《罗田沿革图说》《罗田宋元明艺文总目》等，这是罗田民国以前历史最后的方志资料，至为珍贵。

清末湖北布政使梁节庵曾十分惋惜地说：“罗田王季芗为一代儒宗之殿，惜位不称德。”

三、开创性地增益地方历史文化

王葆心作为一代大儒，不仅为清末民初中国和湖北的文化建设作出了重要贡献，而且开创性地发掘、完善、增益了故乡罗田的历史文化。

一是为罗田历史索隐解疑。罗田县名的由来有三种说法，王葆心先生考证得出的其中一种说法，比较而言较为可信。他认为，罗田建县前属于罗州（州治在古蕲春），而居民以巴蛮田氏为主，并且由田氏主宰罗田地域，所以建县时这里称为罗州田氏县，简称罗田县。

王葆心还为罗田地名稽考出较为合理的来历。1926年，他在《罗田靖难记》中说：“鸠兹乃偃姓群国中之一地，在楚东鄙，在今罗田九资河。今罗田与英、霍、六等县共有之霍山，可伸明古衡山之名。”

1943年，王葆心为古鸠兹邑题记：“登云山以望江淮，慨念春秋时楚鸠兹古邑之在此间者，数千年湮没不彰。特留题以发其微。”明确指出，九资河为古鸠兹邑故地，只是被岁月湮没。他还考证出罗田在汉代为松滋县，松滋一名祝滋。罗田还有苏鸡山、九资河，这些都是鸠兹的音变。另外，尤河，原为流河；溢流河，原即西流河。蕲竹、蕲簟、笛竹，按元李衎《竹谱详录》，均为罗产，当时是用了蕲州州郡的名号，所以流传后成为蕲春的特产了。

二是追索、校勘、刊印《罗田县志》。在北京任学部主事时，王葆心先生从北京图书馆《方志目》中查到康熙四年《罗田县志》目录，以此为线索，追索到康熙五十六年《罗田县志》，又从天一阁追索到嘉靖《罗田县志》。千方百计组织资金从天一阁拓印回嘉靖《罗田县志》。他和儿子王夔强悉心校勘县志中的缺漏，父子共同完成《嘉靖罗田县志订补》，并在民国时组织刊印了嘉靖《罗田县志》。

三是经典国学文章载入史册。著述国学经典《古文辞通义》，汇集湖北文艺著作《湖北文征》《湖北诗征》，编纂、撰写《两太史骈文鈔》《青垞诗文集》《藏书绝句》《晦堂骈文》《晦堂诗》《北宋晋安林氏兄弟隐居罗田考》等等，成为罗田历史文化中不朽的经典。

▲《古文辞通义》

四是拓展方志学。考订、校勘、取例评说罗田各部志书，明辨得失；以《方志学发微》《修志通则》《重修湖北通志条议》《采访志书条例》等著作拓宽方志学门径，奠定方志大师地位，为罗田历史文化增光添彩。

五是创新罗田教育。撰述《中国教育史》《州县兴学提纲》。中外结合，融贯古今。创办进士河丙等小学堂，引入新式教育理念。并亲自确定教师条件，选定教材。

六是讴歌农民起义战争和文化。著述《天完志略》，赞许肇始于罗田的农民起义战争精神，体现强烈的民族主义思想，褒扬进取和尚武精神。总括农民起义战争文化：起义军争战文化，开国方略文化，民族主义文化，历史地理文化，宗教文化，职官文化，军服标识文化。

七是总结、传扬蕲黄山寨文化。著述《蕲黄四十八寨纪事》《明季江淮七十二寨纪事》，传扬明末清初以罗田山寨为代表的蕲黄山寨事迹，赞扬寨民自强不息、勇往直前、聚众据险、扶危济困、爱乡睦亲、反清复明、视死如归、忠孝节烈的壮举和精神气概。

八是创办晒书节，增广读书氛围。在他的倡导和力行下，六月初四，成为罗田进士河一带一个带有书香味的风雅、民俗节日。

作为罗田历史上最有文化的一代通儒，王葆心的学识和精神，正如他故居门前的窈溪，日日流淌，绵绵不绝。

（湖北日报客户端通讯员 张琴 马兴然）