围绕刘邦，有很多人进行过研究和评价，其中不乏博古通今的学术大咖和叱咤风云的政坛大腕。浅见陋识如我者，其实并不敢妄论一二。只因平时喜读《史记》，偶有心得，也会略做小记。今有感于各方于刘邦判词之迥异，一时兴起，信手胡诌，聊表一孔之见。

对于高祖刘邦的评判，“毁”和“誉”历来呈水火不容的两个极端。

“毁”刘邦者对他嗤之以鼻。“竹林七贤”之一的阮籍就愤愤不平地说：“世无英雄，遂使竖子成名。”以奇书《厚黑学》惊世并被誉为“影响中国20世纪的奇才怪杰之一”的民国奇人——李宗吾认为，刘邦就是“皮厚心黑”。台湾名人李敖说“刘邦就是个流氓皇帝”。国内知名学者易中天在“百家讲坛”上讲“汉代风云人物”时，讲到刘邦，反复说他是个“地痞、流氓”。刘邦的“坏”名声随着《厚黑学》的畅销和“百家讲坛”的热播，广为人知，深入人心。

“誉”刘邦者把他佩服得五体投地。伟大的史学家司马迁把刘邦誉为圣人，与尧帝相媲美。英国史学大师汤因比说，人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒大帝，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。大文豪苏轼说“古之英主，无出汉高”。十六国时期后赵的开国皇帝石勒表示，“若逢高皇，当北面事之”。伟大领袖毛泽东认为，“刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个”。更有一个叫陈瑞红的当代青年学者，用近20年的时间投入对刘邦的研究，几乎收集和读遍了所有有关刘邦的原始文献资料，写成了一本长达50万言的巨著——《大风长歌仁者无敌》，处处替刘邦正名。

一、毁

俗话说：无风不起浪。刘邦之所以“差评”如彼，一定有他不尽人意的地方。纵观他的所作所为，不难发现，人们对刘邦之“毁”， 离不开他的“六无”——无学、无礼、无耻、无信、无情、无赖。

无学

刘邦没怎么读过书。晚唐章碣诗《焚书坑》有云：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”刘邦不但自己不读书，且听别人提及《诗》、《书》就来气。《史记•郦生陆贾列传》里记载，刘邦当皇帝后，陆贾经常在他面前谈论《诗》、《书》等儒家经典，他很不高兴，大骂“你老子——我，是骑在马上打的天下，哪里用得着《诗》、《书》这些破玩意儿！”

刘邦不好读书，也不喜欢书生，动不动就以“竖儒”相骂，对读书人一肚子的不屑。宋代诗人王禹偁在他的《四皓庙两首》里写道“秦皇焚旧典，汉祖溺儒冠”。关于“汉祖溺儒冠”，《史记》中也有记载。当初，刘邦还是沛公的时候，郦食其想拜见他。正好郦食其有个邻里故旧的儿子是沛公部下的骑士，郦食其就委托他代为引见。但引见之前，这个骑士有言在先。他跟郦食其说“沛公很不喜欢儒士，如果客人戴一顶儒冠去见他，他就把人家的帽子摘下来，往里面撒尿的！你最好不要用儒生的身份去游说他！”不过，郦食其没有退避，还是坚持去见了沛公。当使者拿着郦食其的名帖向刘邦禀报的时候，刘邦一边洗脚一边问“来的是个什么人？”使者说“看样子是个大儒，穿儒生的衣服，戴儒生的帽子。”沛公马上回绝道：“你去跟他说，就说我现在忙于天下大事，没得空跟他们这些儒生瞎掰。”

无礼

刘邦的“无礼”，可谓证据确凿。《史记》中关于他傲慢、粗野、骂人等无礼之举记载很多。

有时人的评价。如：萧何说，“王素慢无礼”。 陈平说，“大王慢而少礼…大王恣侮人”。高起、王陵说，“陛下慢而侮人”。 魏豹说，“汉王慢而侮人，骂詈诸侯群臣如骂奴耳，非有上下礼节”。“商山四皓”皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿”。郦食其说，“吾闻沛公慢而易人”。刘邦身边的骑士说他，“与人言，常大骂”，等等。刘邦“好骂人”，在与他同时代的人中，几乎众口一词。

有言辞记载。如，骂郦食其“竖儒”，骂儿子刘盈“竖子”，骂刘敬“齐虏”， 骂韩信，骂英布，骂张敖，骂陆贾，骂栾布，骂给他治病的医生，等等。被刘邦骂过的人，不在少数。

有行为描摹。如：郦食其初见刘邦时，刘邦正叉开两腿坐在床上，让两个女子给他洗脚。为此，郦食其颇不满，认为刘邦“不宜倨见长者。” 郦食其遇到的这个场景，黥布也遇到了。黥布当时的反应更加激烈，“大怒，悔来，欲自杀”。

刘邦还差点因为“无礼、好骂”的陋习招来杀身之祸。事情是这样的：刘邦当上皇帝后，有一次从平城过赵地。身为刘邦女婿的赵王——张敖，表现得相当恭敬、谦卑。他脱去外衣，戴上袖套，从早到晚亲自侍奉着刘邦。而刘邦对他的态度却非常粗鲁无礼。他席地而坐，像簸箕一样摊开两脚，指着张敖谩骂，相当蛮横，引得赵王手下的宾客贯高、赵午等人愤愤不平，执意要宰了刘邦，替赵王出这口恶气。这帮宾客背着赵王策划了一个暗算刘邦的周密计划，尽管最后没有得逞，但因为“无礼、骂人”几乎遭来杀身之祸，也真令人咋舌！

无耻

彭城之战后，刘邦的老父亲刘太公和妻子吕雉等家人被项羽俘虏到军中做人质，一待就是28个月。后来刘项两军在广武战场对峙，好几个月僵持不下，急于速战速决的项羽于是把刘太公五花大绑挟持到军前，架起大油锅给刘邦喊话，要求刘邦投降，并以烹了刘太公相威胁。哪知，刘邦根本不吃这一套，还嬉皮笑脸地说：“吾与若俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹！”

还有一次，刘邦和宠姬戚夫人正卿卿我我，进宫奏事的大臣周昌不巧撞见了。尴尬之余，周昌掉头就跑。刘邦连忙追了上去，一头骑在周昌的脖子上，问“我何如主也？”周昌毫无惧色，昂起头，直说“陛下即桀、纣之主也。”刘邦听后，也不介意，反而哈哈大笑，放走了周昌。

“厚颜无耻”至此，夫复何言！

无信

关于刘邦的“无信”，盱眙人武涉在规劝韩信时说：“汉王这个人，不可信任。他落到项羽的手里多次，是项王的怜悯，他才得以苟活。然而，一经脱身，汉王立马背弃盟约，反过来打项王。”

事实上，也是如此。楚汉两军在广武战场长相对峙，久决不下。后经双方约定，以鸿沟为界，中分天下。鸿沟以西为汉，以东为楚。约定之后，项羽很守信用，随即就放回了此前俘虏的刘邦家小，依约东还。刘邦呢？转过背就变了卦，追着项王一直到阳夏南边，还招来韩信、彭越在垓下会师，合力围攻项羽，直到全歼楚军，项羽也在乌江边被逼自杀。

无情

“楚汉相争”中，刘邦经常被项羽打得狼狈不堪，仓皇逃窜。彭城兵败后，刘邦在逃命的半路上遇到了儿子和女儿，即后来的孝惠帝和鲁元公主，把他们收上了车，可眼见后面的楚军穷追不舍，马儿又相当疲乏跑不起速度来，为了自顾逃命，刘邦竟把两个孩子踹下车去，想扔掉他们省事。赶车的夏侯婴于心不忍，把俩孩子又抱上了车。就这样“刘邦踹孩子下车，夏侯婴捡孩子上车”，如此反复了好些次。刘邦被惹恼了，甚至十多次对夏侯婴动过杀心。“心狠”至此，让人无语！

刘邦对亲生子女尚且如此狠心，对伏在他卧榻之侧的功臣们心狠手辣，也就不意外了。

韩信之于大汉，同时代的齐人蒯通认为“功无二于天下，而略不世出”。宋人司马光称之“汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。”然而，韩信的最后结局是身死族灭。与韩信并称为“汉初三大名将”的彭越、英布，一个被杀灭族，一个被剿身死。

无赖

刘邦早年的时候，因为不爱劳动、喜欢捉弄别人、好酒及色，满嘴跑火车等行为习惯并不被人待见。老父亲也嗔怪他“无赖，不能治产业，不如仲力”。

“无赖”一词在现代汉语词典里的解释是“刁钻泼辣，不讲道理或游手好闲、品行不端的人”。所以，说到“无赖”，今人头脑中的第一反应，就与“泼皮”、“地痞流氓”一类的印象连在一起。尽管有不少学者经过考证，认为古之“无赖”释义不同于今，当为“无所恃以为业”之意，但并不能全然洗白刘邦“无赖”的“恶名”。因为刘邦之无学、无礼、无耻、无信、无情，无一不符合“无赖”之特质。

二、誉

常言道：没有人能随随便便成功。刘邦以布衣之身，七年间，华丽转身而为天子，是传奇，更是实力。刘邦的成功之道何在？与他的得人、为人、知人、用人、驭人之术息息相关。

得人

刘邦之“得人”，既得人心，也得人材，还得天助。

孟子说：得人心者，得天下。一个人，想要成就一番事业， “得人心”在任何时候都至关重要。刘邦当然也不例外。

刘邦一路走来，总能得人相助。早年，在家乡沛县，他还只是个平民百姓的时候，衙门里的不少县吏就和他关系很“铁”。主吏掾萧何屡次利用职权保护、帮助他。狱吏任敖仅仅因为同事对刘邦的老婆——吕雉不恭，不惜对同事大打出手。车夫夏侯婴，每次办完公务都要去找刘邦唠嗑，而且一唠嗑就是大半天。后来，因为一次意外，刘邦误伤了夏侯婴。为了让刘邦不因为此事受到刑罚，夏侯婴自己被官府关押了一年多，挨了几百板子，也无悔无愠。

在楚汉相峙的那些年里，更有为保护刘邦，明知是死也在所不惜的人。荥阳城危，刘邦困在城内不得脱身。为了替刘邦解围，与刘邦身形样貌颇似的纪信，主动请缨假扮刘邦去诓骗楚军。结果，刘邦是趁机逃走了，纪信却被项羽活活烧死。刘邦逃出楚军重围之际，将岌岌可危的荥阳城丢给御史大夫周苛驻守。守自然是守不住的，但周苛守城的决心却没有半点含糊。为了防范内部人临阵投敌，周苛起先就杀了他认为有反叛隐患的魏豹，然后带领全城负隅顽抗。可惜实力悬殊，荥阳城破的大势根本无法挽救。楚军攻破荥阳城后，周苛被项羽生擒。项羽本不想杀周苛，打算笼络他为己所用，并以“上将军，封三万户”利诱周苛，可周苛不但不为所动，还借机痛骂楚军，煽动他们赶快投降汉王，不然，只有等着做汉王的俘虏。结果，项羽盛怒之下，把周苛给烹了。

刘邦之“得人心”，还有一个荡气回肠的故事。故事讲的是，一个叫王陵的人，早年是沛县的豪族，刘邦微时曾以兄事之。后来，刘邦起事反秦，渐成气候，很多人都投到他的麾下，可王陵却不愿跟随他，而是纠集了数千兵占据南阳单干。项羽为了拉拢王陵，把王陵的母亲接到军中，倍加礼遇。哪知老太太不但不领情，还让王陵派来的使者帮忙带话，要王陵小心侍奉汉王，不要因为自己的缘故而生二心。为了消除儿子的顾虑，这位老母亲竟然伏剑自刎了。恼羞成怒的项羽最后烹煮了王陵的母亲，却也促成了王陵一心侍汉的决心。

刘邦之“得人心”，还体现在他与项羽的对比当中。

《史记》中相继写道“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。”“项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。”“项王所过无不残灭，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心”。“楚军夜击秦卒二十余万人新安城南。”“项王有背约之名，杀义帝之负；于人之功无所记，于人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积而不能赏。天下畔之，贤才怨之，而莫为之用”。

与此同时，这样写刘邦：“诸所过毋得掠卤，秦人憙。”“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公不受，曰：仓粟多，非乏，不欲费人。人又益喜，唯恐沛公不为秦王。”“大王之入关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。”“汉王之国，项王使卒三万人从。楚与诸侯之慕从者数万人。”“降城即以侯其将，得赂即以分其土，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。诸侯之兵四面而至，蜀汉之粟方船而下。”“故天下之士归于汉王，可坐而策也。”

一个人，能成就一番事业，除了“得人心”，还有一个因素也必不可少，就是“得人才”。任何时候，人才都是第一生产力。更何况谋天下这等大事，人才的作用就更甭说多重要了。

刘邦的身边聚集了一大批顶级人才。文有张良、萧何、陈平、郦食其、陆贾、侯公、薛公、随何、娄敬、叔孙通等人。武有韩信、英布、彭越、曹参、周勃、灌婴、樊哙、申屠嘉等人。并且，这些人各有所长。如：同以文长，张良满腹韬略，萧何长于内政，陈平屡出奇谋，郦食其、陆贾、侯公善辩，叔孙通精通礼仪等。同以武显，韩信乃“兵仙”、“神帅”，彭越擅打游击战，灌婴会带骑兵，夏侯婴长于驾兵车，申屠嘉能拉强弓硬弩等等。刘邦手下真可谓群英荟萃，各怀绝技。这些人为大汉基业的缔造，各自发挥了不可替代的作用。

其实，刘邦不止“得人”，还“得天”。项羽最重要的谋士范增曾跟项羽这样说刘邦，他说“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”甘公也说“汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。先至必霸。楚虽强，后必属汉。”张良说“沛公殆天授。”郦食其在游说齐王的时候说，汉王带领蜀汉的军队如同所向无敌的蚩尤部队一样，并不是靠人的力量，而是上天保佑的结果。陆贾在游说南越王尉他归附汉朝的时候说“五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。”尤其奇怪的是，刘邦曾因义纵刑徒无法向秦廷交差，逃到芒砀山泽岩石间隐居的时候，吕后总能顺利找到他。吕后说刘邦所在的地方，上空常有一团云气，顺着云就找得到刘邦，也不知是真是假。尽管这些说辞都带有浓厚的唯心主义色彩，并无科学根据，但刘邦一路走来，历艰涉险，不计其数，最终却总能拨云见日，除了“天帮神助”，还真难以解释！

彭城之战中，时为汉王的刘邦统领五个诸侯国的联军，共五十六万人被项羽率领的三万精兵打得大败，狼狈至极。据《史记》记载，汉军四处逃散，前后相随掉进谷水、泗水，被楚军杀了十多万人。汉兵向南逃入山地，楚军又追击到灵壁东面的睢水边上。汉军后退，由于楚军的逼迫，很多人被伤、杀，汉军士卒十余万人都掉进睢水，睢水因被堵塞而滞流。汉王被楚军里外围了三层，插翅难逃。可就在这时候，一阵妖风从西北方向陡起，单单向着楚军狂魔乱舞。一时间，树木摧折，房舍掀毁，石走沙飞，天昏地暗。楚军瞬间大乱，队阵崩溃。汉王抓住机会溜之大吉，逃出命来。

还有一件事，也很离奇。汉七年，已是皇帝的刘邦从平城经过赵国时，因为对女婿——赵王张敖过于傲慢无礼，引得赵国国相贯高和一班老臣很不满，非要杀了刘邦替赵王出口恶气。他们找来武士，事先隐藏在刘邦返程的必经之地——一个县名叫“柏人”的馆舍的夹壁墙中，打算趁刘邦在此留宿时杀了他。后来，刘邦确实到了这里，本来也是要留宿的，可他竟鬼使神差地问起这个县的名称来。当随从告诉他该县名叫“柏人”的时候，刘邦说，“柏人就是‘迫人’，被人迫害啊！”于是，片刻未留，离开了。自然，这一劫就躲过了。

所谓“吉人自有天相”，大抵如此吧！

为人

一个人，是否“得人”，是由他本人的“为人”决定的。刘邦的“为人”，可谓优点多多。

仁而爱人。《史记•高祖本纪》中称刘邦仁而爱人，乐善好施，性情豁达。可见，“仁”是刘邦为人的首要特点。

刘邦的“仁”，既有间接证明，也有直接事例。

当初，楚怀王熊心布阵攻秦时，对手下各路将领派谁去取关中，与诸老将是有过一番讨论的。讨论的结果是，诸老将一致认为“项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣”。所谓“长者”，一般是指年纪大、辈分高或有德行的人。也就是说在众多老将心中，刘邦是个有德“长者”。

这样评价刘邦的，还有被称作“狂生”的郦食其和王陵的母亲。

郦食其本是高阳负责看管城门的一个下贱小吏，家境贫寒，穷困潦倒。尽管如此，他本人却很屌气，县中的贤士和豪强也不敢随便役使他，把他称为“狂生”。秦末大乱时，面对从城门进进出出的各路人马，郦食其一个都没瞧上。后来，听说刘邦来了，郦食其却主动投诚，表示愿意追随。他说“诸将过此者多，吾视沛公大人长者”。王陵的母亲之所以不惜以死成全儿子侍奉汉王，勿生二心，是因为她认为“汉王，长者也”。

从朝中元老到资深“屌丝”到居家老母，刘邦的“长者”之风得到了广泛而一致认同。

刘邦之“仁”，在与项羽的对比中更可见得。刘邦率军攻入秦都后，秦王子婴素车白马，在道路旁投降。当时，刘邦手下不少人主张杀掉他，但刘邦没有这样做。他说，“始怀王遣我，固以我能宽容；且人服降，又杀之，不祥”。这个没被刘邦杀的降王子婴，项羽后来把他杀了。天下诸侯共同拥立的义帝——楚怀王熊心，被项羽放逐江南并击杀。汉王刘邦听说这事后，失声大哭，下令为义帝发丧，哭吊三日。项羽有活埋秦军二十余万降卒，屡次行屠城之举，火烧秦宫、三月不灭等暴行。刘邦入关后，财物无所取，妇女无所幸，命令全军，所过之处，不得掳掠，约法三章，以德化人。所以，《太史公自序》里说“子羽暴虐，汉行功德”。确实是这样。

懂得分享。刘邦舍得施予、善于分享，在和他同时代的人中，这种评价趋于一致。随何在游说黥布叛楚投汉时信誓旦旦地说“大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王”。郦食其在劝齐王归附汉王时，说“项王那边，将士们打了胜仗得不到奖赏，攻下城池得不到封爵，刻下的侯印在手中反复把玩也舍不得授给有功人员，攻城略地获得的财物堆积起来了也不赏赐给大家，所以天下人背叛他，才能超群的人怨恨他，没有人愿意为他效力。而汉王呢？攻下城池立刻就给有功的将领封侯，缴获了财富马上分赠给士兵，和天下同得其利，所以那些英雄豪杰、才能超群的人都愿意为他效劳。”韩信和陈平在分析刘项二人优劣时，都说到项羽对有功之人很吝啬，不舍得封赏，而刘邦舍得给爵位、食邑。

刘邦坐天下后，在洛阳南宫摆设酒宴普天同庆。席间，他问列侯诸将“得天下的，为什么是我而不是项羽？”高起、王陵就道出了其中一个非常重要的原因，即陛下能与天下同享利益。

豁达大度。有一个例子最能表现刘邦的豁达。刘邦在讨伐黥布的时候，为流矢所中，病得很重。吕后请来良医为他治病。刘邦向医生询问自己的病情时，医生说可以治好他。可刘邦听后，并无喜色，说“命乃在天，虽扁鹊何益！”于是，拒绝了医生的医治，给了五十斤黄金，打发医生走人。比起求仙丹、访蓬莱以期长生不死的秦始皇和杀死给自己治病不力的名医——华佗的曹操，刘邦的这番举动，实在是太了不起了！它诠释的不只是刘邦顺应天命，坦然向死的态度，还有刘邦贵为天子，宽谅他人的人性光辉。这一点极其稀罕可贵！古往今来，上至帝相，下至庶民，豁达如彼者，能有几多人？

至于反映刘邦大度的例子，有很多：分封背叛过他，与他有宿怨的雍齿；宽待、看重耿直敢言、恶言顶撞他的周昌；礼葬项羽、豁免项羽宗亲等，都表现了他大度的一面。

从谏如流。刘邦善听人言，史所公认。他对张良“言无不听，计无不从”。利诱秦将，撤出秦宫、驻军霸上，智胜鸿门，火烧栈道，不立六国后代，争取黥布、彭越，笼络韩信，分封雍齿，追歼项羽等，都是采纳了张良的建议。这些建议帮刘邦从一个个胜利走向了最终的胜利。他听从萧何的建议，重用韩信；听从韩信的建议还定三秦；听从陈平的建议，封韩信为齐王，离间楚军君臣；听从郦食其的建议收取荥阳，占据敖仓；听从刘敬的建议建都关中、与匈奴和亲、迁山东诸侯后裔豪强十万余口充实关中。此外，对陆贾、袁生、叔孙通、郎中郑忠等人的建议也悉数采纳。刘邦善听人言的例子，在《史记》中随处皆是。广集群智，是刘邦致胜的重要法宝。

立行立改。立行立改，换一句俗语叫“死得快活得快”。

当初，郦食其去见刘邦的时候，他正叉开两腿坐在床上，让两个女人洗脚。郦食其很是不悦地给他提意见，说“如果您要诛灭没有德政的暴秦，就不该用这种倨慢不礼的态度接见长者”。刘邦听后，立马停止洗脚，站起身来，整理衣服，把郦食其请到上坐，并赔礼道歉。

韩信刚打下齐国的时候，上书刘邦要求立为代理齐王。而当时的刘邦正被楚军紧紧围困，焦头烂额，气急之余，刘邦禁不住破口大骂。可当一旁的张良、陈平暗中踩他脚的时候，他马上明白，还不是跟韩信计较的时候。于是，话锋一转，接着骂：“大丈夫平定了诸侯，要做就做真王嘛，何必做个代理齐王呢？”顺水推舟，册立韩信为真齐王。

知错就改，立行立改，绝对是一个干事创业之人必备素养，任何时候都不例外。

敢于担当。刘邦的敢于担当，在“义释刑徒”和“接任沛令”两件事上表现得尤为突出。

刘邦做泗水亭亭长的时候，有一次执行任务，需押送一批刑徒到骊山。结果，中途就跑了很多人。刘邦一估摸，等到了目的地，刑徒也该跑光了，干脆一不做二不休，趁着夜色把剩下的刑徒全都放了，还跟他们说：“你们都逃命去吧，从此以后，我也要躲起来了！”为什么呢？因为秦朝以暴政苛法著称。刑徒们被刘邦的“义举”解脱了，而刘邦自己就没法交差了，只得去逃命。这一点，刘邦是清楚的，而他之所以明知而故犯，恰恰体现了一种敢于担当的精神。

秦末大乱，诸侯并起之初，天下形势并不明朗，对于“造反”的结果，谁也无法料定。倒是挑头闹事的人，从来都凶多吉少。因为纵观历史，“造反”者时而有之，但真正能笑到最后的，只是极个别人，剩下的绝大多数都难逃折戟沉沙、身首异处、甚至诛连族亲的命运。所以，当沛县子弟杀掉县令，要拥立新的县令时，众人中就没有想当这个头的。最有条件当这个县令的是萧何和曹参。他们原本都是县吏，在县衙中工作了多年，无论是个人威望、人脉基础，都有高众人一筹的基础。但他们都不接这个活。为什么？《史记》中说他们都顾惜自己的性命，害怕起事不成遭到满门抄斩，因此极力地怂恿刘邦。刘邦其实也不热衷于当这个县令，再三推让，但他的顾虑却和萧何、曹参有着本质的不同。刘邦这样说：“如今正当乱世，诸侯纷纷起事，如果安排将领人选不妥当，就将一败涂地。我并不敢顾惜自己的性命，只是怕自己能力小，不能保全父老兄弟。这是一件大事，希望大家一起推选出能胜任的人。”这番话讲得非常坦诚，实在。可沛县百姓们不依不饶，刘邦的沛公是这样当上的。

善于妥协。刘邦虽然最后当上了皇帝，执掌天下。但他一路走来的历程，也着实不容易。他曾因义释刑徒而亡命天涯，他曾屡遭背叛，还有好些次死里逃生，而他最终能度尽劫难，笑傲江湖，除了宿命论中的命大、福大外，还有一个重要的因素，就是他善于妥协。

“鸿门宴”之所以发生，是项羽听闻“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”而大怒，欲“旦日飨士卒，击破沛公军。”当是时，项羽兵四十万，沛公兵十万，实力悬殊，刘邦即将面临灭顶之灾。幸得与张良素有交情的项羽的季父——项伯来给张良通风报信。刘邦就此紧紧抓住了项伯这根“稻草”，极尽谦卑之态，又是“以兄事之”，又是“奉卮酒为寿，约为婚姻”，又是请求项伯帮忙向项羽求情“具言臣之不敢倍德也”。第二天，刘邦亲自带少量随从来到项军的驻地，登门谢罪，一见项羽，张嘴就说“臣与将军勠力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军如此。今者有小人之言，令将军与臣有隙”，姿态放得非常低，孙子装得很到位。这样一来，成功博得项羽谅解，不但成功化解了灭顶之灾，也为日后翻盘留得生机。

适时妥协，有时比逞强更有效。

正视现实。正视现实，是一种清醒，更是一种勇气。

刘邦多次承认自己不如项羽。《鸿门宴》中，张良问刘邦“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也。”韩信被刘邦拜为大将军后，问刘邦“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”

刘邦打算重新封立六国后裔，张良知道后，对刘邦连发七问：“今陛下能制项籍之死命乎？”“今陛下能得项籍之头乎？”“今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”“今陛下能散府库以赐贫穷乎？”“今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”“今陛下能休马无所用乎？”“今陛下能放牛不复输积乎？”刘邦一一作答“未能也”，坦承自己做不到。

汉六年，有人上书告楚王韩信反，诸将大都赞成尽快发兵灭了韩信。高帝默然。陈平问：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“未有。”陈平再问：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”

刘邦说“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”承认张良、萧何、韩信等人都有自己所不及的地方。

悟性好。刘邦的悟性好，张良就深有体会。据《留侯世家》中记载，张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常用他的计谋。张良对别人讲这些，别人都不能领悟。所以，张良说“沛公殆天授”。

此外，高祖刘邦在率性务实、沉着冷静、虑事深远、识人狠准等诸多方面都有过人之处。所以，他能在群雄逐鹿中胜出，除了时也、运也的加持，其高于各路英豪的综合素养又岂可忽视？

用人

刘邦手下的人，三教九流、来路不一。有前秦官吏萧何、曹参、夏侯婴、张苍、叔孙通等；有“六国”贵族——张良、魏豹、韩王信等；有待业青年韩信、陈平等；有丝绸小贩灌婴，编织匠周勃，强盗出身的彭越，刑徒出生的黥布，屠狗辈樊哙，门吏郦食其等；有故交张耳、王陵、卢绾；也有新识受用的刘敬等。对于人才，刘邦“英雄不问出处”，让他们最大限度地发挥才能，从而拥有一个丰盈的人才库。

刘邦“用人”，有这样几个特点。

广泛争取。刘邦每到一地，总不忘“问邑中豪俊”，想办法延揽人才。他手下的人才，除了故旧老乡外，有些是刘邦寻访来的，有些自己找上门来的，还有一大批是从敌营中或逃或争过来的。

对于认定了的人才，为了达到为我所用的目的，刘邦可谓苦心孤诣。当年，彭城一战，刘邦被项羽打得屁滚尿流，郁闷之余，他打起了项羽的骁将——黥布的主意。他对身边的人撒气似地说，“如彼等者，无足与计天下事”。这让负责传达禀报的近臣——随何听后心里很不是滋味，表示不明白汉王何出此言。刘邦说：“孰能为我使淮南，令之发兵背楚，留项王于齐数月，我之取天下可以百全。”原来，他用的是激将法，目的是想有人替他去游说黥布背叛项羽，把项羽牵制在齐地几个月，那么夺取天下就万无一失了。他这一激还真管用，随何随即自告奋勇地担起了这个重任，尽管几经周折，最后还是成功策反了黥布。

大胆用人。对于认准了的人才，刘邦做到了放手使用。最典型的要数在韩信和陈平的任用上。

韩信和陈平都是从项羽手下转而投靠刘邦的。韩信原本是一个无名小卒，并没有显示出过人才能，后经萧何力荐，刘邦一下子把他提拔为统领三军的大将。陈平在投靠刘邦的当天，和刘邦有一番简短的谈话。此番谈话一结束，刘邦问：“子之居楚何官？”陈平回答“居都尉。”刘邦当场就拜陈平为“都尉”，主管护军一职的工作。这般安排在汉军中引得众将哗然，纷纷议论“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者！”可刘邦并不在意，反而更加宠幸陈平，不久又升迁陈平为副将。

用人所长。刘邦手下的人才，各有所长。刘邦总能把他们放在最适合的位置，最大限度地挖掘他们的潜能。如，张良满腹韬略，就把他留在军中，不离左右，专门替他出谋划策；萧何长于政务，就让他留守关中，经营后方根据地；韩信善于将兵，就让他驰骋沙场、统率三军。另外，彭越会打游击战，灌婴能带骑兵，夏侯婴善驾兵车，叔孙通精通礼仪等，刘邦也都根据他们各自己的特点，把他们放在最适合的位置，做到人尽其才、才尽其用，发挥到极致。

强调忠诚。忠诚，任何时候都是领导对属下的第一要求，刘邦亦然。《鸿门宴》中刘邦遭遇了惊险一幕，一度处于“人为刀俎，我为鱼肉”的险境。刘邦的这般遭遇，其实源于军中出了个内鬼——左司马曹无伤。曹无伤通敌，给项羽打小报告，说“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”。项羽听后勃然大怒，这才有了惊心动魄“鸿门宴”。后来，刘邦从“鸿门宴”上逃脱回营，第一件事“立诛杀曹无伤”。

与曹无伤形成鲜明对比的是蒯成侯周緤。周緤其实是一个能力、功绩都平平的人。《史记》中说他不曾独立带兵打仗，作战也是“乍利乍不利”，并无可圈点之处，但这个人对主上耿耿忠心，无论在什么情况下，“终无离上心”。高祖每有出征的行动，周緤无不流泪哭泣。高祖曾经亲自带兵攻打反叛的陈豨。临行前，蒯成侯泣曰：“始秦攻破天下未尝自行。今上常自行，是为无人可使者乎？”高帝认为周緤由衷地爱护自己，封他信武侯，食邑三千三百户，还破例恩准他“入殿门不趋，杀人不死”。

刘邦不但对自己部下忠奸两重天，对敌营中人也是如此。最典型的例子要数季布和他的舅舅——丁公的遭遇。

季布是项羽的得力干将，在楚汉相争的那些年里，没少为难过刘邦。所以，刘邦得天下后，出重金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的要夷灭三族，大有“季布不死不罢休”的势头。季布被逼得走投无路，几经周折后被作为奴仆卖到当时的豪杰——朱家的家中。朱家通过刘邦手下的重臣夏侯婴为季布求情，说“人臣各为其主，季布受到项羽的差谴，是忠于职份。项羽的臣子杀得完吗?如今皇上刚坐天下，就因为一己私怨而不肯放过季布，这不是在向天下人显示自己器量狭小吗？再说凭着季布的贤能，汉王朝追捕得又如此急迫，他不是向北逃到匈奴去，就是要向南逃到越地去。这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了。”刘邦觉得他说得很有道理，不但赦免了季布，还拜他为郎中。

季布的亲舅舅——丁公，也是项羽的部下。刘邦在彭城被项羽大败后，非常狼狈，仓皇逃走。项羽派丁公去追杀刘邦，在彭城西追到刘邦以后，刘邦向丁公求饶，丁公心一软，就放了刘邦一条生路。项羽灭亡后，刘邦当了皇帝。自恃有恩于刘邦的丁公，理所当然地认为会得到刘邦的报偿，于是大摇大摆地去拜见刘邦。哪知，刘邦把丁公放到军营中示众，并且对全军将士说，“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”然后，斩了丁公，并且留话：“使后世为人臣者无效丁公！”

实用主义。世人都知道刘邦不喜欢儒生。其实，并不尽然。刘邦重用了的儒生也不少。如：张良、萧何从本质上讲也是读书人，刘邦对他们的倚重毋庸赘言。“狂生”郦食其，刘邦从不愿见他，到勉强见了也倨慢无礼，到最后深度信任，变化的原因是刘邦认可了郦食其的实际才能。此外，还有随何、陆贾、叔孙通和他的学生们都不同程度地受到了刘邦重用。所以，说刘邦不喜欢儒生是片面的。准确地说，刘邦不是不喜欢儒生，而是不喜欢迂腐保守，死守教条，不知变通的儒生。对此，叔孙通与他弟子的对话可谓一语中的。

叔孙通投靠刘邦时，有一百多个儒生弟子跟随他，可叔孙通从不推荐他们，专门推荐那些曾经聚众偷盗的勇士，惹得那帮弟子都暗中骂他，说他专门称道特别奸狡的人，不为自己人说话。叔孙通知道后，跟他们说，“汉王正冒着利箭坚石争夺天下，各位儒生难道能搏斗吗？所以，我先要称道斩将夺旗能冒死厮杀的勇士。”天下平定后，刘邦当了皇帝，叔孙通找准机会向刘邦申请制定朝廷礼仪。刘邦答应了，但也有个要求，即“令易知，度吾所能行为之。”意思是，不要搞得那么复杂，得考虑我能够做到。可见，“实用”才是刘邦信奉的原则。

叔孙通得到刘邦应允许制定礼仪的诏令后，到鲁地征召了儒生三十多人一起来做这个事，但其中有两个儒生不愿走，他们的理由是“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。公所为不合古，吾不行。”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”不知时变的鄙儒，才是刘邦真正唾弃的。

有功必赏。对于有功之人，刘邦是不吝封赏的。刘邦当上皇帝后，把和他共同征战天下的人，都排了座次，因功行赏，仅封侯的就有一百四十三人。此外，还用授予官位、赠予黄金、赐予皇姓等多种方式对其他有功之人进行奖赏。包括彼时已经死去了的郦食其、周苛等人，高祖也没落下。郦食其的儿子郦疥多次带兵打仗但立下的军功没有达到封侯的程度，皇帝因为他父亲的缘故封郦疥为高梁侯。周苛被高祖追封为高景侯，由其子周成代受其位。

知人

高祖能用人，建立在他知人的基础上。

高祖之“知人”，最有说服力的莫过于他临终之际与吕后的一番对话。高祖大限将至，吕后问他：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可”。问其次，上曰：“王陵可，然陵少戆，陈平可助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”高祖死后，在相国一职的安排上遵奉刘邦所言，并且，不论是刘邦钦定的这些相国，还是刘邦任用的其他人才，其能力业绩在整个汉一代中都为后继者所不及，是历史公认的。

尤其让人惊异的是刘邦 “安刘氏者必勃也”的论断。因为刘邦死后的十五年中，吕后擅权，诸吕横行，一度危机到刘氏江山的正统地位。等到吕后气息新断，以周勃为首的老臣集团即以迅雷不及掩耳之势荡平诸吕，安定了刘氏江山。而此时，高帝离世已经整整十五年了。十五年的时光，可能发生的事太多了！刘邦从起事反秦到皇位坐定也不过才七、八年时间！他怎么就能料定，他死后刘氏江山必有波折，并且，收拾颓局的还一定是周勃呢？这的确让人惊疑。但想必被认为“文直事核”的良史司马迁，必不会无故妄言。因此，我更趋于相信，刘邦“知人”眼力。他“知”吕后，所以知道吕后日后必将专权宠吕；他“知”勃为人木彊敦厚，所以认为可嘱大事。

驭人

这世上最难做的工作，其实是人的工作。任何事情，把人的工作做通了，迎刃而解就不难了。刘邦就是一个忒会做人的工作的人。他谋不如张良，治不如萧何，将不如韩信，甚至陈平、郦食其、叔孙通等人也都有他所不及的长处。但这些人都紧紧围绕着刘邦，鞠躬尽瘁。究其原因，就在于刘邦有高超的“驭人”之术。

对症下药。每个人都有出生、性情、爱好等方面的差异。所谓“对症下药”，就是根据这些差异，因人施策，区别对待。

韩信原本是项羽的部下，但“官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用”，项羽没拿他当回事。正是这样，他才来投靠刘邦。刘邦给他的待遇是“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用”，不但得到了施展才华的平台，而且极受尊崇。

心理学家马斯洛将人类的需求从低到高分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。毫无疑问，人的能力、才干越高，需求的层次也会同步升高。恐怕这才是“人杰”——韩信弃项归刘的真正原因。在刘邦手下，他的价值得到体现，他的尊重得到满足，所以他死心塌地跟着刘邦干，以至后来，武涉、蒯通等人反复蛊惑他叛汉自立，他都不为所动，表示“虽死不易”！

黥布初到汉王帐下向他投诚的时候，汉王正坐在床上洗脚。这极不恭敬的态度气得黥布几欲自杀。但当他退出来以后，来到为他准备的宾馆里，看到为他准备的帐幔、用器、饮食、侍从官员一如汉王，又怒气全消了。

刘邦就是这样，善于抓住别人的心理症结，靶向下药，最后的效果不但把人套住，还能套牢。

出其不意。刘邦有时候，也不按常理“出牌”。

刘邦曾被楚军紧紧围困在荥阳，惊险脱逃后，他来到张耳在修武的驻地，但并没住到军中，而是住进客馆里。第二天一清早，他自称是汉王的使臣，骑马奔入赵王的营垒。这时，韩信、张耳还没起床，汉王就在他们的卧室里夺取了他们的印信和兵符，用军旗召集众将，更换了他们的职务。韩信、张耳起床后，才知道汉王来了，大为震惊。

汉六年，有人上书告韩信谋反。高帝采用陈平的计谋，假托天子外出巡视会见诸侯，以巡视南方云梦泽的名义，派使臣通告各诸侯到陈县聚会，其实是要袭击韩信，韩信却不知道。

汉十年秋天，陈豨造反，高帝刘邦亲自带兵讨伐。其间，向梁王彭越征兵，梁王彭越推说有病，只派了部将带兵到了邯郸。高祖很生气。后来梁王的太仆向高帝控告梁王谋反，“于是上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王”。

收放自如。刘邦对于赋予手下的权力，既可以放手使用，又可以随时收回。

萧何是刘邦最为倚重的人，深得刘邦信任，认为他功劳第一。刘邦赋予了萧何很多的权力，在征战的年月里，把整个后方事务全部委托给了萧何，江山坐定后，又让萧何当他的丞相。这份恩宠是其他人所不及的。但刘邦放权给萧何的同时，并不放任，而是暗中进行控制。比如，刘邦与项羽在京索对峙时，自顾不暇，却多次派遣使者到关中慰劳丞相，表面上是关心，实际上是提防。弄明就里后，萧何把自己子孙兄弟中能够作战的都派到了前线，以此来打消刘邦的疑虑。高祖率军在外平陈豨之叛的时候，听闻韩信已死，给萧何又是加封食邑五千户，又是安排五百名士兵组成的卫队，着实有点反常。明眼人看出来了，这是用加封的方式给萧何上紧箍咒！所以，萧何最后不惜自污名节，只为显示自己并无野心，以换取身家性命的安全。

对于韩信，刘邦简直可以说把他玩弄在股掌之中。刘邦先后授予韩信大将军、齐王、楚王、淮阴侯等职，给过他至高的荣誉、地位和礼遇。但任何时候，对于韩信，刘邦想调他的兵就调他的兵，想撤他的职就撤他的职，想收他的权就收他的权。《史记淮阴侯列传》中先后写道，“韩信攻克魏国，摧毁代国后，汉王就立刻派人调走韩信的精锐部队。”“赵王张耳、韩信往来救赵，在行军中一面安定赵国的城邑，一面还要调兵支援汉王。”“派张良前往，册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。”“汉王被围困在固陵时，采用张良的计策，征召齐王韩信，于是韩信率领军队在垓下与汉王会师。”“项羽被打败后，高祖用突然袭击的办法夺取了齐王韩信的军权。”

萧何、韩信都是当时天下一等一的人才，被刘邦称之为“人杰”。刘邦把他们都可以翻覆于手，那还有什么人是他搞不定的？所以，“驭人”才是刘邦的至高之处。

关于刘邦的争议，仁者见仁、智者见智，各持其理。

从“人”的角度而言，刘邦无学、无礼、无耻、无信、无情、无赖，简直一无所长，理当受到鄙夷。但从“帝”的角度而言，他在得人、为人、用人、知人、驭人等诸多方面都具有人所难及的素质，他的成功，是特定时代背景，特定历史条件的必然选择。

与刘邦同时代的樊哙说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，郦食其说“举大事不细谨，盛德不辞让”，表达的是同一个意思，即干大事业的人不必在小节上纠结，有大德的人也不要因为一些小的责备而有所顾虑。我想，看待刘邦的视角正应该这样。

刘邦已非“常人”，以“常眼”视之，难免有失偏颇。正如，秦始皇“焚书坑儒”，也没法抹杀他“千古一帝”的美誉。汉武帝施宫刑于司马迁，仍不失于“雄才大略”的评价。李世民杀兄逼父，也不影响人们称他为“英主明君”。刘邦亦然。