湖北日报客户端讯（通讯员喻玲 肖梦) 野人传说历史渊源：神农架的“野人传说”，由来已久。绝非空穴来风，有关“野人”的记载，最早见于战国时的《山海经》。公元前四百年，在我国云南宝山县、广东封川县，湖北房县均有关于“野人”的记载。如《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其行，谓之‘野人’”。

正德《琼台志·纪异》记载:“文昌山中有毛女，山魈类也。裸身长乳，土人谓之‘长奶鬼’，白昼入人家欺人，国初时有见之者。光绪壬辰重修《临高县志》卷三《纪异》记载:“临有毛女，山魈类也。裸身长乳，常于白昼入人家。这两则记载，都是描述“毛女”的，虽然一则在文昌县，一则在临高县，但这两个毛女有着共同特征，即形似山魈，形态可怖；裸身长乳，有毛的雌性人形动物；白昼入人家，不是在晚间或早晚时刻；欺人，不是吃人、咬人的动物。“毛女”一名，各地有关野人的传说也常用此称呼。这种雌性野人以又长又大的乳房为主要特征。

1977年在房县高碑大队出土的西汉古墓中，有一块作为陪葬的铜铸的“摇钱树”九子灯中，就有“野人”的形象，为我们留下了珍贵的史料资料。

早在许多古籍和地方志书中，就有较多关于“野人”活动的记载。李时珍的《本草纲目》中曾多次提到、描写到：“‘野人’其面似人，红赤色，毛似猕猴，无尾，能言，如鸟声，睡则倚物”，他首推“野人”之称呼。神农架毗邻的楚国著名诗人屈原的《九歌•山鬼》诗，即把“野人”比作山鬼，亦是很早对“野人”的描述；清同治《兴山县志》载：“神农山脉出自四川大宁与湖北房县，交界之太平山，延九野人传十里为房县九道梁山，又西九十里入县境为神农架山……为一邑最幽秘险阻，多猛兽，产百药……又常见大人迹”；《房县志》载：“房山高险悠远，石洞如房，多毛人，长丈余。”这里的大人迹、毛人的习性与现代科学考察的高级灵长类动物“野人”的习性很吻合，他们即有可能就是现代人们俗称的“野人”，因而，大致可以断定“野人”是长期在神农架这闭塞的地方休养生息的高级灵长类奇异动物。而且神农架地区还留有不少“野人洞”、“野人谷”、“野人寨”等关于“野人”传说的古遗迹和传说故事。

有关野人传说不断吸引着省内外专家、学者一拨又一拨，一次又一次地深入神农架林区探索、考察。在他们执着的探秘考察中期望获得“野人”证据，迄今为止也未能获得实物依据。人们只能当做口头文学一代又一代传习至今，虽有众多目击者口述，但未见影像实物证实，口口相传的诸多故事那就是千古传闻的“野人传说”。

野人传说基本内容：野人传说多流传在民间，人们口口相传。其故事内容丰富、精彩神秘，主要讲述野人的来历、野人体态、特征、野人与人类之间的奇闻异事。目前搜集整理的故事达百余个，主要有：野人杀虎、野人讨食、野人求亲、野人娶亲、野人抢亲、野人抱人、野人劫人、野人送宝、野人踏雪、野人食人等等。野人传说载体很多，多为传说、讲述故事，也有铜铸碑，地方志记载。

野人传说主要特征：自古以来神农架的野人传说都存在，在神农架各个地区总有关于野人的故事，这些故事在神农架人民的生活圈里相互渗透、相互影响。古往今来未作论定。 “野人传说”是神秘的传说，因为没有真凭实据，“野人传说”多为口传心授，其实物资料很少，多为前人讲述故事。有些故事讲的空无虚渺，有的又讲得实实在在。就野人传说的基本特点而言就不可深究它的可靠性和真实性。但一点可以肯定：野人传说中野人是神农架最“神秘”代表。“野人传说，2016年被评为湖北省第五批非物质文化遗产代表性项目。神农架林区现有野人传说区级传承人2名。