湖北日报客户端讯（通讯员 陆龙杰）《诗经》作为中国第一部诗歌总集，不仅是文学的源头，更承载着中华民族深厚的伦理道德观念。305篇诗歌中，蕴含着丰富的忠孝思想，这些思想经过千百年的传承，早已深深融入中华文化的血脉。而位于大山深处的湖北房县，素有“忠孝名邦”之称，这片土地与《诗经》有着千丝万缕的历史关联，堪称忠孝文化的重要发源地和传承地。

一、忠孝思想在《诗经》中的体现

“诗经”里的忠孝思想集中体现为报国尽忠的家国情怀和赡养父母的感恩之心。

“诗经”中报国尽忠的家国情怀是忠的表达。《诗经》所体现的“忠”源于内心的责任感和对国家的深厚情感。《小雅·六月》中写道：“薄伐玁狁，以奏肤公。文武吉甫，万邦为宪。”这首诗颂扬了尹吉甫率军北伐、驱逐外敌的功绩，赞美他文武双全、忠于国家的品格。“万邦为宪”意即他的品德成为各国效法的典范。

《大雅·烝民》则是尹吉甫为送别同事仲山甫所作：“仲山甫之德，柔嘉维则。使仪社伯，柔嘉维则。”诗歌通过歌颂贤臣的品德，表达了对尽忠职守、为国分忧精神的推崇。

赡养父母的感恩之心是孝的灵魂。《诗经》中对孝的阐释尤为深刻，主要体现在以下几个方面：

一是感念养育之恩。《小雅·蓼莪》写到：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。长我育我，拊我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”诗人用长势良好的莪草起兴，反衬自己像蒿草一样不成器，抒发对父母养育之恩的无限感激，以及想要报答却无能为力的悲痛。这种发自内心的感恩之情，正是孝道的核心内涵。

二是继承家族传统。《大雅·文王》写到：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”强调不要忘记祖先的功业，要修养自己的品德，这样才能与天命相配，获得福报。这种对祖先的敬仰和对传统的继承，是孝道的延伸。

三是践行孝行。《大雅·思齐》写到：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”描述了周文王以孝悌之道影响家人，进而治理国家的情景，体现了孝道从家庭到社会的推广。

《诗经》所呈现的忠孝思想并非割裂的两个概念，而是相互统一、互为表里的。对父母的孝心延伸到对国家的忠诚，对国家的忠诚也包含着对父母所代表的家风美德的传承。《大雅·荡》中“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”，以树木作比，强调根本的重要——家庭伦理（孝）是立身之本，国家责任（忠）是立身之用，二者不可偏废。

二、房县忠孝名邦的历史渊源

房县古称房陵，地处鄂西北汉水流域，被誉为“忠孝名邦”。这一美誉的由来，与两位历史人物密不可分：一位是西周太师尹吉甫，代表着“忠”；另一位是东汉孝子黄香，代表着“孝”。

尹吉甫是忠的化身。尹吉甫（约公元前852-前775年），姓兮，名甲，字吉甫，是西周宣王时期的重臣，官至太师，位列三公。他辅佐厉王、宣王、幽王三朝天子，文武双全，对周宣王中兴功不可没。

史料记载，宣王五年（公元前823年），北方少数民族玁狁入侵，危及周室。周宣王命尹吉甫率军北伐，大获全胜，将敌人赶出太原地区。战后，他还在成周（今河南洛阳）掌管征收南方各族的贡赋，功绩卓著。周宣王称赞他“文武吉甫，万邦为宪”，意思是说，无论文治武功，吉甫都是天下的典范。

尹吉甫不仅是杰出的军事家和政治家，更是一位优秀的诗人。《诗经·大雅》中的《烝民》《崧高》《江汉》《韩奕》等篇目都出自他手。其中《烝民》明确记载“吉甫作诵，穆如清风”，表明这些诗歌是尹吉甫创作的。《小雅·六月》则是周王朝为颂赞尹吉甫的功绩而作，生动记述了他奉命征伐玁狁、胜利归来的史实。

尹吉甫的“忠”，不仅体现在对周王室的效忠上，更体现在他对国家的无私奉献上。即便在周幽王荒淫无道时，他仍然“忠心耿耿，辅佐幽王”，直至最终告老还乡，回到房陵故里，死后葬于这片土地。

黄香是孝的典范。黄香（公元18年-公元106年），字文疆，是东汉时期著名的孝子和贤臣，位列《二十四孝》之一。“黄香温席”的故事家喻户晓，《三字经》中“香九龄，能温席”说的就是他。

黄香九岁时母亲去世，他便将全部孝心倾注于父亲身上。酷暑炎夏，他用扇子为父亲扇凉枕席；寒冬腊月，他用自己的体温温暖父亲的被褥，待被褥暖热后才让父亲安歇。这种日复一日、年复一年的孝行，感动了无数人，被世人誉为“天下无双，江夏黄童”。

黄香不仅是孝子，更是一位爱民如子的好官。他历任郎中、尚书郎左丞、尚书令、魏郡太守等职，勤政爱民，公正执法，兴利除弊。在魏郡太守任上，房陵遭遇特大水灾，江河暴溢，良田被毁，灾民流离失所。黄香毫不犹豫地将自己的俸禄和所得赏赐全部拿出来赈济灾民，挽救了无数百姓的生命。他的这种以百姓为父母的精神，正是孝道从家庭延伸到社会的体现。

历史名人赵腾蛟曾这样评价黄香：“在家得为孝子，在国得为忠臣。”房县黄香祠大门上的一副对联也生动地概括了他的一生：上联是“做官为民千秋颂”，下联是“为子尽孝万代传”。

三、忠孝文化在房县的传承与发展

明代嘉靖年间，房县知县夏维宁专门修建牌坊，取名“忠孝故里”，并题匾“忠孝名邦”。明成化二十三年（1487年），房县城东门楼上镶嵌“忠孝名邦”石刻匾额，这一匾额一直保存到20世纪70年代。

历代以来，房县人民自发修建尹吉甫祠、黄香祠，形成了以尹吉甫宗庙、黄香墓、黄香祠为核心的忠孝文化建筑群。明正德十一年（1516年）修建的宝堂寺，就是房县人民为纪念尹吉甫而建的。

进入新时代，房县对忠孝文化的传承与发展更加重视。

2014年，“房县尹吉甫传说”被列入国家级非物质文化遗产名录。2006年，“黄香孝行故事”被列入湖北省非物质文化遗产名录。2018年，房县被中国诗经学会授予“中国诗经文化之乡”称号。2012年，经湖北省政府批准，榔口乡更名为尹吉甫镇，成为全国唯一以“尹吉甫”命名的行政区。

近年来，房县修缮了尹吉甫宗庙石窟、龟驮碑、石像等文物；重建了黄香祠；打造了诗经大道、诗经文化广场、西关印象、关雎桥等30余处诗经文化景点。

此外，房县还通过开展文艺创作、实施教育普及、举办节庆活动等措施，加强对忠孝文化的传承与发展。《山风》《关雎》等诗经主题歌舞登上央视舞台；微电影《桃夭》、纪录片《诗经溯源》《影像方志》《千年文化话房陵》等在央视播出。房县中小学推广《诗经》诵读，举办诗经民歌培训班，组织民间歌手参加各类比赛和演出活动，让忠孝文化深入人心。自2010年起，房县连续举办五届“诗经（黄酒）文化旅游节”，融合诗歌吟诵、黄酒品鉴、招商签约于一体，单届吸引游客70万人次，实现了文化与产业的融合发展。

《诗经》作为中华文化的元典，其蕴含的忠孝思想历经三千多年，至今仍然闪耀着智慧的光芒。从尹吉甫“文武吉甫，万邦为宪”的忠诚报国，到黄香“扇枕温席”的孝感动天；从《蓼莪》中“哀哀父母，生我劬劳”的深情呼唤，到《六月》中“薄伐玁狁，以奏肤公”的英雄气概，忠孝始终是中华文明的核心价值。

房县，这片因尹吉甫和黄香而被誉为“忠孝名邦”的土地，既是《诗经》忠孝思想的重要发源地，也是这一文化传统的坚定传承者。这里不仅有尹吉甫的宗庙、墓葬、碑刻等历史遗迹，更有至今传唱的《关雎》《蓼莪》等诗经民歌；不仅有黄香的祠堂、墓冢等纪念场所，更有“香九龄，能温席”的孝行故事代代相传。

在新时代，忠孝文化被赋予了新的内涵。忠于国家、忠于人民，孝敬父母、尊老爱幼，依然是中华民族的道德根基。房县对忠孝文化的保护与弘扬，不仅是对优秀传统文化的传承，是对社会主义核心价值观的践行，更是弘扬文明新风、创建全国文明城市的最生动实践。从《诗经》的吟唱到今日的传承，忠孝文化如房县的青山绿水般，绵延不绝，生生不息。