沮水、沮河或沮漳的“沮”字，应当发第一声，与居住的“居”为同音。

沮的读音有三种，分别为第一声、第三声、第四声（见《辞海》，上海辞书出版社，1999，P1089），其中第一声（念居）有两种解释，一是指沮水，二是姓氏，比如三国时期有个人叫沮授。

沮水，《辞海》列举了两条，一是专家学者对于古沮水的探讨，二是明确指出源自保康，东南流经当阳两河口与漳水汇合为沮漳河，注入长江。

再看《辞源》（商务印书馆，1995，P953）对“沮”的注解，与《辞海》注解近似，读作第一声为姓氏时，特地将复姓“沮渠”列举出来。对于沮水的解释，“出湖北保康县西南，东南流与漳水合，又东南流经江陵县西境，入于江”，也是指今天源自保康，流经远安、当阳境内的沮河。

综上，今天我们只要读到沮河、沮水、沮漳平原之类的词语，“沮”字都应当发第一声。

今天的沮水，在春秋时期也叫雎水，《辞海》注，“雎水，即今湖北西部的沮水”。《左传》有云，江汉雎漳，楚之望也。据郭汉闵、李云贵、刘济民、袁在平等诸位学者研究考证，《诗经》开篇《关雎》就是产生于远安、当阳沮河流域的诗歌（见袁在平《中国<诗经>首篇，出自宜昌》白龙岗纪事2023.7.7）。诗中描述的“雎鸠”，就是白腹秧鸡（学名白胸苦恶鸟），农村叫它“苦呱子”，一到夏天水稻田里“呱呱”叫声不绝，诗人描述为“关关”之声，立刻优雅了不少。

至于诗中提到的“钟鼓乐之、琴瑟友之”，今天的当阳人办喜事，仍然喜欢请锣鼓班子来捧场，吹吹打打，热闹非凡。三千年来，时代在变，沮漳河流域的文化习俗一直没变，今月曾经照古人，沮水河畔一片云。