7月27日，黄梅县文物保护和事业发展中心副主任王静以《黄梅县文物资源概况》为题，深入浅出地为学员们讲解了黄梅县文物资源概况。今天编发的是黄梅县文物资源概况（二）黄梅历史脉络中主要文物集群。

一、黄梅历史脉络中主要文物集群

（一）史前至商周时期遗存

张山遗址：遗址位于黄梅县杉木乡黄塝村悠悠河、夏家河两河口交汇的二级台地上。遗址于1983年文物普查时发现，现存面积约1000平方米，文化层厚0.8米，包含旧石器、新石器和西周时期的文化堆积。学者考察后认为，张山遗址是旧石器时代古人打制石器工具的制造场，其年代为距今约4—1万年。该遗址现为黄冈市境内唯一的旧石器时代遗址。

焦墩遗址：遗址位于濯港镇张城村，地处丘陵与平原的过渡地带，1993年6月，为配合（肥）九（江）铁路建设，湖北省文物考古研究所对焦墩遗址进行了首次发掘，发掘面积880平方米，在遗址西部近边缘处发掘出距今约6000年的卵石摆塑龙，被考古专家誉为“长江流域第一龙”。2014年6月，公布为第六批湖北省文物保护单位。

焦墩卵石摆塑龙的价值意义：中华文明起源多元化的关键实证，反映先民天文观测与图腾崇拜。

塞墩遗址：遗址位于湖北省黄梅县龙感湖畔，年代为距今约5200年左右。1986—1988年由中国社会科学院考古研究所进行三次发掘，揭露坑穴18座、墓葬188座，出土遗物900余件，以陶器为主，包括陶鼎、陶豆、陶罐、陶壶、陶甑、陶纺轮、陶网坠等。其它文物有玉玦、玉璜、小玉片、石斧、石锛、石凿、石镞、石铖、石刀、骨笄、猪骨、鱼骨等。湖北省文物保护单位。

塞墩遗址的价值意义：

1、确立“黄鳝嘴文化”的独立命名，完善文化谱系。 2、重构葬制葬俗与社会结构 。盛行单人仰身直肢二次葬，阶层分化与礼制萌芽。3、手工业与技术演进标志。4、祭祀行为与经济形态。5、跨区域文化互动的关键节点。6、塞墩遗址古环境与古气侯。

化成山遗址：遗址位于黄梅濯港镇胡六桥村，是1996年为配合黄黄高速公路建设所发掘的一处重要的早商遗址，其上限早至新石器时代石家河文化时期。出土文物既包含了中原商文化元素，又具有较强烈的地方特征，是研究早商时期考古学文化非常重要的考古资料。

（二）汉唐古城遗址

黥城遗址：俗称欧城，位于黄梅县濯港镇张店村八组一山丘上。呈东西走向，为长方形，南北长约1000米，东西宽约500米，城址上已不见城墙，地表散存有汉代花纹砖。据光绪二年《黄梅县志》载：“东黥城、西黥城亦英布所，在县西十五里”，又记：“秦末，英布率骊山刑徒起义，后投奔项羽。为抗秦，英布带领全体刑徒于黄梅瓦石山筑东黥城、西黥城”。

九江故城城址：位于今蔡山镇聂福俊村梅城墩，占地面积约5.5万平方米，相传为汉九江王英布所筑。现存西南城垣15米长，城西护城河15米长，城南有汉代古井一口。《元和郡县志》载：“九江故城在今县西南七十里，汉九江王英布所筑”。市保第一批 2001.02.28。

义丰城遗址：位于黄梅县大河镇义丰村，该遗址为南北走向的山丘，高出四周农田3米，呈椭圆形。在城址南边发现有古城基，残长约3米，其余城墙全毁。

长吉县城遗址：位于黄梅县濯港镇柳埂村四组郭林咀，该城址面积约10万平方米，据当地群众介绍五十年代村民在旧址取土发现很多古城砖。

（三）佛教遗址遗迹

老祖寺遗址：僧史记载，约在三国后期，南天竺国“千岁宝掌和尚”驻锡黄梅紫云山，结茅庵居百余年，东晋司马奕帝（366—370）赐名“老寺”。南梁普通元年（520），达摩至南京，宝掌奔赴得授印证，终成禅师。

江心寺遗址：位于黄梅县蔡山镇蔡山村，升平年初（357-361），中原八大般若学家之一的开封高僧支遁（314-366）南游匡庐，经黄梅，渡江登蔡山，首建江心寺和摘星楼，宣讲大乘般若要义，并在寺前栽种白梅一棵。“晋梅”又称“二度梅”。是中国现今存活的古梅“第一寿星”。唐代诗人李白游江心寺时，赋五言绝诗（夜宿江心寺）：“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”

柘林寺遗址：柘林寺遗址位于黄梅县濯港镇徐密村四组，中国佛教净土宗创始人、东晋名僧慧远（334～416）在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明等渡江北上，至黄梅张湖建柘（zhè）林寺，宣扬净土往生论。据《黄梅县志》记载：“柘林寺在黄莲镇，远公祖师建，远公初建寺於港北，属张家湖，明永乐间（公元1403-1424年），赦赐护国寺，迁港南，名柘林寺。”

朗公建寺（资福寺、庆源寺、莲花庵、黄荆庵、永福寺）：朗公光绪二年《黄梅县志》之《仙释》中记载“朗公禅师晋长安左氏子，剃度于潭州招提寺。於远公为兄弟，遍游参学至梅求卓锡地，遍历数处未善。过马鞍山，遇土人祈雨，乃插芦于山麓小阜云：花开即雨，后果然。故至今有望花冲，即土人望芦花处也。其跌坐处为朗公坦。最后住锡于东永福寺，塔在寺中。”。同一县志中《寺观》之“永福寺”中记载：“永福寺在东门外二里许，朗公祖师自段窑渡江 建资福寺于杨家穴，过感湖建庆源寺于东观，至石人脚建莲花庵，至马鞍山建黄荆庵，最后建东永福寺，旋寂於此，塔在寺中。”

菩提寺遗址、多云山广福寺遗址：清顺治《黄梅县志》载：“流支禅师，中印度人，来东土译经藏。……于梅地建道场曰菩提，后寂于多云山，其塔在焉”，菩提寺今苦竹乡七里畈村董城墩，多云广福寺遗址，原名多云庵，位于五祖镇多云村多云山顶，距菩提寺寺北约3公里。

菩提流支，北天竺（印度）人，译经家、大乘瑜伽系佛教学者。北魏永平元年（508）经西域来洛阳，宣武帝敬处之永宁大寺，敕为七百梵僧之元匠，共从事翻，尔后二十余年，译出经论，凡三十余部。最有影响的是与勒那摩共同翻译了《十地经论》，并分别培养出一大批《地论》师，形成了在北朝佛教中占有重要地位的《地论》学派。《佛光大辞典》“菩提流支”条，记“天平年间（534～537）师犹在，后不知所终。”。2001年广福寺出土的“天峰真性和尚塔碑”记载天峰真性塔位于菩提流支塔之前，此碑对菩提流支晚年在梅，提供有力的佐证，且对研究广福寺历史有着重要价值。

四祖寺塔：黄梅四祖寺，古称幽居寺，又名双峰寺，敕名正觉寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信的道场，建于唐武德七年（624），是中华禅宗第一所寺院。四祖道信在此定居三十年，聚禅众五百人，坐作并重，以农养禅，创“双峰禅法”。幸存的古遗址、古建筑、古石刻等30余处。2001年6月，国务院发文公布“四祖寺塔”为第五批全国重点文物保护单位，包含“毗卢塔、众生塔、衣钵塔、灵润桥、明月桥”五个单点文物。

毗卢塔（唐）： 又名慈云塔，建于唐永徽二年（651年），为砖石砌成，仿木结构，单层重檐，属亭阁式四门塔类。是供奉四祖道信大师真身的墓塔，因此，亦称真身塔。

众生塔（宋）：众生塔，因传说为鲁班所建而又名鲁班塔鲁班亭，建于北宋元符二年（1099年），由内塔和外塔组成。其中内塔为无缝塔式样（汉式窣堵波）。

衣钵塔（宋）：宋代风格，为单檐单层亭阁式石塔。

灵润桥（元）：俗称花桥。建于元至正十年（公元1350年）桥下有以“碧玉流”为代表的古代石刻群。

明月桥（元）：建于大元后至元六年庚辰五月一日立”（公元1340年）。

五祖寺：五祖寺是中国佛教禅宗五祖弘忍大师的道场，始建于唐永徽五年（公元654年），时称禅定寺，后赐名东山寺。自唐到清屡毁屡建。唐有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，名僧辈出。宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗为之御题“天下禅林”，元文宗赐寺额 “东山五祖寺”。

2006年5月25发文公布“五祖寺”为第六批全国重点文物保护单位。包含：古山门、飞虹桥、毗卢殿、观音堂、圣母殿、法雨塔等38处文物点。分布于10平方公里的山林中。

五祖寺核心建筑：古山门、飞虹桥、毗卢殿、观音堂、圣母殿、讲经台。

五祖寺—塔群：法雨塔、释迦多宝如来石塔、三千佛塔、十方佛塔、法演禅师塔、喇嘛塔、孤怀禅师塔、天泽林禅师塔、瑞髻昌禅师塔、五祖大满宝塔、千仞岗师塔、绿雨蕉禅师塔。

五祖寺—石刻：“钵盂石”摩崖石刻、“会昌五年”摩崖石刻、“绍圣丙子”摩崖石刻、苏东坡题“流响”摩崖石刻、释悟英题记摩崖石刻、“狂象”摩崖石刻、“天远人□”摩崖石刻、“阿弥陀佛”摩崖石刻、“授法洞”摩崖石刻、“法泉”摩崖石刻、“洗手池”摩崖石刻、棋盘石摩崖石刻、“桃源洞”摩崖石刻、“德福”摩崖石刻、“放光石”摩崖石刻。

五祖寺—古道清池。

东禅寺遗址：位于黄梅镇东禅村，是禅宗第五代祖师弘忍的道场。《黄梅县志》记载：在西南城外，去东禅寺数里为五祖养母堂，母殁即葬于此，石塔尚存。”此记载说明该寺始建于唐代，名养母堂。寺院正中有元代佛母塔，是黄梅唯一的一座元代石塔。

佛母塔为麻石仿木结构，三层楼阁式，高2.15米。方形塔基，上置六边形须弥座，束腰处线刻壸门。每层塔身南面凿佛龛，浮雕莲花座佛。一层龛的右侧上镌：“大元延佑改元岁次甲寅三月二十五日”等字，为楷书阴刻竖写三行。塔檐为山花蕉叶状，宝珠塔刹。

黄梅高塔寺塔：高塔寺塔又名百尺塔、春笋塔、乱石塔。是一座舍利塔，位于湖北省黄冈市黄梅县黄梅镇古塔路，宋大中祥符八年（1015）由黄梅人唐守忠五兄弟捐资，天台僧仁禀主持建造。

高塔寺塔建筑结构独具特色，塔身上下华丽庄严，是湖北省宋代古塔中建成最早、规模最大的砖塔。现为全国重点文物保护单位。

高山寺遗址：位于大河镇原宋冲村境内的妙高山上。《黄梅县志》载：“宋时，建有一庵，名高山普照寺。明建文元年（1399），募捐扩建。永乐年间（1403-1424），江西豫章泰和县梁氏子，法号静鑑，挈钵北上，于此挂笠，建道场曰高山寺。”又演法于石牌山道镜庵。后跏坐而逝，留有肉身舍利，肉身与古寺俱毁。改革开放后，在古寺原基逐年复建。

南、北山古道遗址：南北山，古称乌崖山，上有长岗换袍垄，雨水在此南北分流，往南称南乌崖，往北称北乌崖，即今天所称的南山与北山。按《黄梅县志》顺治十七年版卷一舆地志记载：“曰南山，即普庵禅师道场；曰北山，即无迹禅师道场，两山顶皆相依，故曰南山煮火北山烟。”

南山古道遗址，2021年12月公布为湖北省重点文物保护单位。

（四）教育遗址与戏台

教育遗址—墨庄书院遗址：墨庄书院遗址位于黄梅县五祖镇木桥村与江河村交界处。书院坐西朝东，平面呈长方形，分为地上地下两层，上下各有四十八间，上层为砖木结构，下层为麻石条砌成，西南角后院墙辟有一侧门，旧址表面仍保存有上四十八间书院大门的石制门石，及少量柱础。 黄梅县志载：墨庄书院系邑廪生石纯若山场，内建墨庄书院，读书其中”。石纯若，号墨庄，系明代进士石昆玉之孙，石承芳、石昆玉、石有恒、石确祖孙四代连中进士，成为黄梅一家“四代进士”的美谈，石纯若本人有八个儿子，其中有五个就考中贡生，可见石氏家族当时诗礼传家，非常注重教育，这也是古代黄梅地方教育的一角，还有很多如汪静风、帅承赢、瞿九思、曹麟等家族。

教育遗址—章宗理读书处：章宗理读书处，位于黄梅县章大屋村二组大塘。北紧靠105国道。读书处是大塘中心一圆形土墩，直径约20米，高出水平面约1.5米，面积约400平方米。据村民讲：明代章宗礼父亲因儿子天性调皮，不好读书，故而挖一水塘，将儿子放在塘中土墩上读书，自此后章宗礼一心读书，后来做了官。该读书处四面环水，境十分优美。

戏台：早期黄梅戏没有专设的戏台，多在露天表演，村民围观，或是到人家堂屋里，坐在板凳上清唱。或因所处场地不同，随处演唱，故有露台、棚台、坡台、坝台、船台、地台、桌台、庙台、祠堂戏台等多种形式。在黄梅文物遗迹中发现有3处。取谷墩戏台遗址的发现，证明黄梅戏的雏形最迟出现于明万历年间。牌楼垸古民居家庭戏楼，完全可以满足“三打七唱”的表演需要。万年台戏台是可以满足唱正本大戏的需要。

（五）革命遗址遗迹

省保：

红十五军成立纪念地：1930年10月成立，军部设在吴祥村，设有参谋处、政治部、军需处、后方留守处等组织机构。1985年，政府修建红十五军成立地，李先念、徐向前题词。该纪念地对于铭记红十五军的成立历史，传承革命精神，开展爱国主义教育等具有重要意义。1992年12月公布为湖北省文物保护单位。

宛希俨、宛希先故居： 宛希俨、宛希先兄弟俩都是坚定的革命者。宛希俨是黄梅早期党组织的创建者和重要领导人，宛希先是第一个坚定地追随毛主席干革命的人，协助毛泽东及时平息了“陈浩叛变”事件，保存了秋收起义的骨干和精华，组建湘赣边界第一个县级红色政权———茶陵县工农兵政府。他们的故居，记录着这个革命家庭为国家民族付出的巨大牺牲，2008年3月公布为湖北省文物保护单位。

红十五军筹备处旧址：红十五军的诞生并非一蹴而就。这里就是它孕育和筹备的地方，是革命火种聚集、燎原之势形成的关键起点。2021年12月公布为湖北省文物保护单位。

蒋家咀农民进德会旧址：1924年10月，"蒋家咀农民研究会"成立，是湖北省第一个农民运动组织，它的成立标志着黄梅县农民运动的开端，拉开了湖北省农民运动的序幕。1925年3月5日，蒋家咀农民研究会改名为农民进德会，并在进德会内部建立中共蒋家咀党支部，黄梅第一个农村党支部就此诞生。