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(通讯员:丁淑君)《秭归端午比年大》系列报道第三期。
端午如约至,诗声悠然起。5月31日,“阅长江·道中华——诗咏中华民族母亲河”端午诗会在屈原故里秭归启幕。国内外诗人共聚秭归,以诗为媒,搭建起跨文化对话的桥梁。
从屈原的《离骚》到农民诗社的吟唱,从雄奇的三峡风光到端午诗会的千年传承,秭归以深厚的文化底蕴和鲜活的诗歌生态,诠释着何为“诗意栖居”。这座小城,为何能成为“中国诗歌之乡”?答案或许藏在屈原的精神血脉、自然景观的诗意浸润,以及扎根乡土的诗歌传统中。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索……
两千多年前,屈原以《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇,开创了中国浪漫主义诗歌的先河,更将“香草美人”的象征体系融入中华民族的精神血脉。作为屈原的诞生地,秭归不仅是地理意义上的“诗祖之乡”,更是中国浪漫主义诗歌传统的精神原乡。
屈原祠、乐平里、凤凰山……秭归的每一寸土地都镌刻着屈原文化的印记。每年端午节,秭归人以“叩拜屈公、敬献兰草、吟诗唱和”的仪式,延续着对屈原的追思。这种仪式感不仅是一种文化记忆,更是一种精神传承。
图丨屈原故里文化旅游区 王罡/摄
图丨屈原故里牌坊 宋浪浪/摄
从古至今,无数诗人以秭归为原点,展开了一场跨越千年的诗歌接力。宋有陆游在《楚城》中以“一千五百年间事,只有滩声似旧时”抒发对诗祖屈原命运的深沉慨叹;清有王士禛在《秭归夜泊》中写下“峡深夔子国,月上屈原祠”,将地理景色与文化追思交织;今有余光中在《秭归祭屈原》中写道:“你却永远在我们前头,不懈的背影高冠巍巍,为我们引路,引渡,告诉我们,切莫随众人共浊合污”,赞扬了屈原的精神境界,表达了对屈原深切的缅怀。
2011年,秭归被中国诗歌学会授予“中国诗歌之乡”称号,这不仅是对屈原文化的致敬,更是对秭归诗歌生态的认可。
站在神鱼台观景台上,长江如一条金色的诗笺铺展眼前。当暮色浸染江面,货轮犁开的波光与《九歌》中“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的意境悄然重叠,令人不禁感叹:“秭归的山水,本身就是一首诗!”
图丨牛肝马肺峡 马晓宏/摄
图丨 西陵峡 魏启扬/摄
三峡的雄奇险峻,历来是诗人的灵感源泉。杜甫笔下“瞿塘漫天虎须怒,归州长年行最能”的惊险,是古代峡江船夫的真实写照;唐代诗人王周途经秭归时,“独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌”的吟咏,借《竹枝歌》这一民间曲调,表达对屈原文化的追忆;而最富生活气息的,当属漫山遍野的脐橙园,硕果丰收之时,正应了秭归农民诗人宋文兴“秭归橙改富柑农,四季馨香罩岁丰。路路重辎枝叶笑,山山翠绿艳阳红”的感叹。
这条诗意的河流,不仅孕育了自然奇观,更见证了文化交融。站在这片土地上,每一缕江风都裹挟着千年的诗韵,每一寸山水都镌刻着文人墨客的深情。秭归,这座被诗意浸润的小城,以山水为纸,以岁月为墨,书写着永不褪色的诗行,等待着每一位旅人前来品读。
如果说屈原是秭归诗歌的“根”,那么三闾骚坛诗社便是“枝叶”。这个诞生于明代的农民诗社,被誉为“中国第一农民诗社”。社员以农民为主,白天锄地,晚上握笔,诗歌内容多为纪念屈原、抒写生活感悟。
图丨三闾骚坛诗社 来源:秭归非遗中心
图丨骚坛诗会
“每年端午诗会,大家都会从全国各地赶来秭归。”三闾骚坛诗社社长谭荣昌说:“社员多为农民,也有人外出务工。客居他乡,常有乡愁与孤独,便以诗歌寄托乡愁。特别是临近端午,更易想起屈原,忆起家乡。”三闾骚坛诗社的诗人们,用质朴的语言记录生活,用诗歌传递情感。他们的作品带着泥土的芬芳,却蕴含着最朴素的诗意。
三闾骚坛诗社1982年恢复活动时,仅有13名社员,从最初仅活跃于屈原老家乐平里一带,到如今秭归全县已发展出30家分社,拥有2500多名社员,社员年龄跨度从12岁到80余岁,创作诗歌5万余首。出版《吊屈原专集》《屈原颂歌》等诗集30余部,更孕育出国家非物质文化遗产传承人1人、国家级诗词学会会员12人、省中华诗词学会会员38人。
2023年,第四届“屈原杯”全国诗歌大赛在秭归成功举办,吸引了15个国家和地区的7000余名诗人投稿两万余首。这些数字背后,是秭归诗歌文化的辐射力,更是对传统文化的创造性转化与创新性发展,体现了鲜明的文化自信。
图丨第四届“屈原杯”全国诗歌大赛 来源:白龙岗纪事
图丨“阅长江·道中华——诗咏中华民族母亲河”端午诗会
这种文化自信也融入了秭归人的日常生活。秭归积极传承诗歌文化与非遗文化,开展“送诗下乡”“大手牵小手,诗歌育新苗”等活动,让诗歌走进田园、校园,三闾骚坛与汨罗、岳阳等地诗社交流互动,推动传统文化在新时代中焕发活力、薪火相传。正如谭荣昌所说:“我们要以诗歌为载体,让越来越多的人了解屈原文化、发扬屈原精神。”
秭归的故事,是一首关于传承与创新的诗。未来,秭归还将继续以屈原精神为引领,在诗意的土壤中孕育更多文化奇迹。这或许就是“中国诗歌之乡”最动人的答案——因为诗意从未远离,它在秭归的每一寸土地、每一个人心中,生生不息。
原创:丁淑君
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