武穴山水文化元素在《西游记》中的契合

文丨吴学书

山水是大自然的杰作，是中华文化的瑰宝，也是人类文化符号的重要组成部分。它承载着人类的历史和文化记忆，见证人类文明的演进和发展。通过对山水景观的欣赏，人们可以看到自然与人文的交织，感受到大自然的神奇与美丽，给人以无尽的遐想和感悟。

在中国古典文学的璀璨星河中，《西游记》无疑是一颗耀眼的明珠，它以丰富的想象力，深刻的哲理和独特的艺术魅力，成为了流传千古的文学巨著。《西游记》故事开始于山水，在故事展开过程中山水贯穿其中，最后，故事又结束于山水之中，山水宛如一根红线将这些如同散落的珍珠般的故事贯穿了起来。在这部作品中，全部故事情节以及人物活动的场所几乎都在“山水“中，山水元素不仅构成了故事发生与展开的重要背景，更深层次影响了作品的情节发展、人物塑造以及文化内涵，展现了作者吴承恩对于自然与人文和谐共生的深刻理解。《西游记》每一处山水都不仅仅是地理坐标，更是故事情节推动的关键节点。这些山水景观，不仅为读者提供了一幅幅生动的地理画卷，更重要的是，它们作为故事发生的舞台，为师徒四人的奇遇与挑战提供了无限可能，使得整个取经之旅充满了奇幻色彩。

山水元素在《西游记》中的运用，极大地丰富了作品的艺术表现力。通过对山水细致入微的描绘，不仅营造了一种超脱现世的氛围，使读者仿佛置身于那个光怪陆离的神话世界，还通过对比、象征的手法，加深了作品的主题深度，使得故事更加跌宕起伏、人物形象更加饱满立体。

《西游记》中的山与水普遍被设置成妖魔鬼怪的藏匿之地、神道仙佛的居住之地、众多故事的发生地，小说故事的演进也基本完成于山水之间。山水对《西游记》的建构及情节发展的作用被置于重要地位，使得《西游记》成为永恒的经典。《西游记》中的“山水”共同构成了一个既奇幻又真实的文学世界，让这部作品成为了中华民族文化宝库中的瑰宝，影响并启迪着一代又一代的读者。

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武穴历史悠久，文化禀赋丰厚，襟江带湖，山川钟秀，地宝物华，人杰地灵，民风淳朴。位于长江中下游北岸，素有“三省通衢、鄂东门户”之称。中国禅宗四祖、五祖，明朝作家吴承恩，南宋著名抗蒙名将于玠，诗歌的“鼻祖”鲍照等活动如此。李白、杜甫、白居易、徐霞客、尉迟恭、刘邦、刘彻、刘秀、李时珍和乾隆皇帝也曾到此地游历并留有名篇佳句。

武穴山水如画，北部最高峰为1063.4米。自古以来，历来是兵家必争之地。这里：绿水青山，苍松翠柏，洞天福地，奇峰相峙，峻岭拔地，云雾缭绕，层峦叠嶂，巍峨壮观，清逸秀丽；飞瀑高悬，瀑布咆哮，涓涓细流，泉水淙淙，水声潺潺，高山流水，奔流不息，清澈见底，水光潋滟，水气盎然。山水亦动亦静，亦刚亦柔。一卷卷馨香的美丽山水画卷，徐徐展现在武穴这块广袤的土地上，它以其独特的形态和色彩给人带来视觉上的享受，使人不由自主地沉醉其中，给人提供了无穷的灵感与启示，留给我们以无限的向往与思考，不仅让人感受到大自然的雄伟和神秘、宁静与祥和，而且还与《西游记》这部古典名著有着千丝万缕的联系。

武穴山水到底与《西游记》有何关联？先听听权威专家的讲解。著名地质学家常任之教授在《<西游记>中的山是“长江以北的山”》一文中写道：大家都知道，《西游记》中唐僧师徒取经之路发生在西域，可在《西游记》中却没有看到西部地区的沙漠、草原、雪山、黄土高坡等等风貌景观的描写，所见的几乎都是长江流域、江淮流域特色的景观和风物。从景色上来说《西游记》实际上应是“东游记”。《西游记》中的山实则是长江以北的山。该文以详尽的数据，用科学的眼光对《西游记》中所描写的几乎所有的“山”进行了缜密的分析研判，他的观点也为《西游记》出自武穴提供了一个难得的佐证。而武穴位于长江中下游北岸，这既印证了常教授的观点，又可以归结到吴承恩的足迹（出生地江苏，工作地武穴、蕲春等）所到之处。中国著名《西游记》研究专家蔡铁鹰教授来武穴考察后认为，武穴是《西游记》的取材取景背景地，原来《西游记》确实利用了这儿的山山水水，利用了这儿的文化。中国民协会员、省作协会员、省级非遗文化项目代表性传承人、研究本地文化30多年的乡土作家陈良老人说：“武穴有通天河、灵山、凌云渡、碧波潭、大圣山、无底洞、猴王庙等山名水名地名村名桥名石名与《西游记》原型相吻合的有一百多处，民间传说90多个。武穴的山水风光、地理遗迹为吴承恩提供了创作灵感。”

据史料，吴承恩在荆王府任纪善期间游历武穴，广泛收集蕲州（当时辖蕲春、黄梅、广济、浠水、罗田等五县）的大量民间传说，并根据玄奘取经的史实，创作了长篇神话小说《西游记》。纵览全书，其中存在大量蕲春、武穴、黄梅元素。

《西游记》确实反映了武穴、蕲春、黄梅的山水名谓，与《西游记》类似的山水地名无处不在。现分别举例如下：

山名：灵山、花果山、毛颖山、大圣山、凤凰山、紫云山、凤凰山、蛇山、老虎山、琵琶山、大佛山、鹊山、猪头山、两界山、竹节山、豹子山、火焰尖、龟山、船山、麒麟山、雷公山、一尖山、狮子山、卧虎山、盘龙山、折磨山、观音山、五峰山、药山、困龙山、横岗山、灵龟山、白鸡山、平顶山、五峰山、太平山、佛岭山等。

水名：水帘洞（藏秘洞）、凌云渡、龙王庙、通天河、化龙池、海之底、碧波潭、锁龙池、观音井、藏龙潭、南天河、龙门冲、清水潭、九龙宫、龙须河、赤龙湖、仙人桥、黄龙潭、龙角塘、五福泉、紫云瀑布等。 

地名：猴王出世石、桃树岭、高老庄、白马驮经、牛头颈、八卦顶、女儿城、老龙湾、放马场、狮驼岭、龙马峰、晒经石、乌龟石、天梯、菩提传法洞、玉皇殿、天宫祠、龙头石、接引庵等。

此外，在蕲春、黄梅、武穴还有许多洞名、庙名、石名、桥名、村名等与《西游记》书中同名的有七八十余处。有专家学者据此推断，武穴、蕲春是《西游记》成书背景地。这些山水地名不仅在《西游记》中得到体现，还与当地的民间传说、神话故事紧密相连，增加了其文化内涵和独特性，进一步证明了武穴在山水地名上的独特价值。

武穴山水地名和民间传说在《西游记》中的显现。武穴众多的山水地名传说和神话故事为《西游记》发源于武穴提供了实名实证。下面，笔者就武穴山水文化与《西游记》的渊源作一个浅陋的探究。限于篇幅，现简要概括几例，以作管中窥豹。

1.一尖山的传说

一尖山海拔1064米，如擎天一柱高耸入云，削壁奇峰，气势磅礴，宛如仙境。有时脚下云海茫茫，有如腾云驾雾一般，有时山上暗无天日，情趣异常，给人一种独特的神秘之感。一尖山绚丽多姿，四季有不同雅名：春天万紫千红，花果满枝，叫“花果山”；夏天飞泉奔泻，浓荫遮日，又名“清凉山”；秋天漫山红叶，层林尽染，外号“火焰山”；冬天白雪皑皑，银装素裹，人称“银果山”。一尖山壮哉美哉，难以言状。

武穴一尖山是有名的“一尖二尖、伸手摸天”的高山区，地处神秘莫测的北纬30度线上，是蕲黄武三县市交界的一个山头，也是三县市的最高峰，由这个高峰分支出去的山脉（风水学上称为龙脉）分别延伸到黄梅的四祖、五祖、老祖等地。从古到今，一尖山与《西游记》故事有着千丝万缕的联系，这里与《西游记》传说不绝于耳。《西游记》中的“天宫”神秘梦幻的仙境美景都能在一尖山找到，特别是孙悟空大闹天宫故事的由来也能在一尖山找到原型遗址及神话传说。

景观一：猴王出世石——孙悟空的“出生地”

在武穴一尖山附近的一座山上，有一个叫“猴王出世”的神秘之地。这里林海苍茫、云雾缥缈、奇峰突兀、怪石嶙峋、悬崖峭壁。令人不可思议的是：山顶上有块巨石，就像刀削斧劈，从中崩裂，炸开的两块石头高约三丈，圆围二丈有余，就像两扇石门赫然眼前，宛如城墙耸立两旁。左边的崖壁上栩栩如生地现出“南无阿弥陀佛”字样，右边刻有“石门”二字，在石门缝隙中穿行，颇有神秘之感。石门四周，崩开的岩石堆错，前后左右乱石纵横。自古以来，被人们称为“猴王出世石”。那鬼斧神工的自然景观，雄壮险奇的天然美景，真让人叹为观止，她是大自然的奇迹，身临其境者无不赞美叫绝，使人不由自主地联想到《西游记》故事中石猴出生之石。著名西游记文化研究专家、淮海工学院徐习军教授认为，武穴“猴王出世石”，在全国来讲应该是绝无仅有。印证：《西游记》第一回“灵根育孕源流世，心性修持大道生”写道：那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方……

景观二：放马场——弼马温放养天马之地

武穴一尖山放马场位于蕲春、黄梅、武穴三县市交界之地，面积约10000多平方米。它为何叫放马场呢？

传说，孙悟空大闹天宫，玉皇大帝很伤脑筋，打算给他封个官位，免得他再胡闹。在太白金星的劝说下，到天庭后被玉帝封为弼马温（传说在马厩中养猴子能有效地避马瘟）。开始悟空不懂什么官衔品级，心里美滋滋的。

一日，孙悟空骑着马巡视天界，突然发现耸入云端的一尖山山清水秀、野草丰茂，泉水潺潺，真是一块放养天马的好地方。于是就把天马赶到这里。在放马场，他悉心照顾天马，天马吃住无忧，还时不时把天马带到小溪边刷刷毛、洗洗澡，让天马吃得好、睡得香，白天黑夜，细心地照看着上千匹天马。那一匹匹身高体壮、野性十足的天马被养得膘肥体健，驰骋在一尖山。有一天，悟空在一尖放马场和几个监事喝酒，当他得知弼马温只不过是一个芝麻大点的小官后，不觉火冒三丈，大怒：“这般污辱我，我去也！”于是拿出金箍棒，打出南天门，一个筋斗回到花果山，竖起造反大旗，号称“齐天大圣”。结果，留在一尖山放马场的天马处于无人管理的状态，饥一餐饱一顿，马瘦毛长，有的瘦得皮包骨，有的眼看就要饿死了。搞得天马极其不满，一哄而散，趁机跑到人间各自寻找水草丰美的山头定居，从此天马就散落在人间各地。于是，人们就把天马定居的地方称为“放马场”。这就是全国各地有许多“放马场”或“天马山”地名的原因。

景观三：八卦顶——悟空炼出火眼金睛之处

神工鬼斧的八卦顶坐落在武穴一尖山顶峰，与天相接，惟余莽莽。山顶中心石头呈现着八卦的形状，八卦顶内径6米，周围是天然生成的16块米筛大的活石，形成天然八卦。山顶上自然分布着“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦图形的位臵，分别定位于“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八个卦位，使得一尖山富有神秘色彩。

相传，太上老君坐镇一尖山山顶，架起八卦丹炉，聚精会神为玉帝炼制丹药。

话说孙悟空偷吃蟠桃，偷喝仙酒，盗吃仙丹，搅乱蟠桃大会，结果被捉住五花大绑，天神用刀砍斧剁，雷劈火烧，却毫发无伤。太上老君提议说：“那猴吃了我的全部仙丹，我要将它放入一尖山八卦炉中，炼出我的丹来，他身子自然也被烧成灰烬。”玉帝即令老君将悟空推入八卦炉熏烧。经过七七四十九天，老君开炉取丹，悟空听到响声，猛睁开眼睛，纵身跳出炼丹炉，并一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉顺着山势滚落山涧，不见踪影。以至今日武穴一尖山山顶只现八卦图，不见炼丹炉，这是后话。经过这么一炼，悟空不仅没有化成灰，却炼成了火眼金睛、铜头铁臂、金刚身躯。他当即挥舞起金箍棒，来了个大闹天宫。

印证《西游记》第七回：那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦……只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

景观四：桃树岭——古时的蟠桃园

武穴市桃树岭村位于一尖山附近，既是山岭之名，又是村名。据说在唐朝，村里种植的桃树非常茂盛，虽然经历了很多朝代的变迁，但是它的历史及美妙的传说却一直保留至今。这里青山绿水、鸟语花香、美景迷人、钟灵毓秀的旖旎风光，无不令人心驰神往。当地民间流传着一个美丽的传说。

话说王母娘娘要在瑶池举行蟠桃大会，邀请天上的诸神和仙人前来共享，唯独没有邀请悟空。他这才意识到自己仍然受到神仙世界的歧视、排斥和欺骗，于是他直奔瑶池，痛饮玉液琼浆，吃尽海味山珍，喝得醉醺醺的悟空误入兜率宫，把挂在炼丹炉旁五个葫芦里的金丹吃了个一干二净。悟空心知闯下大祸，于是悄悄出了南天门，一个筋斗翻回到花果山。

一日，在灵霄殿，王母娘娘让太白金星带千里眼、顺风耳在三界内再选一块净土重建“蟠桃园”。太白金星一行按照王母娘娘的指示，四处寻找宝地。当来到广济桃树岭时，便看见山山岭岭的桃树翠绿欲滴，一个个泛着红晕的桃子挂满枝头，空气中弥漫着馥郁桃香。一个个口水直流，顺手摘桃饱食一顿，不觉“桃”醉其中……

太白金星等返回天庭后，把看到的桃林美景告诉王母娘娘，并把带回的鲜桃献上，王母娘娘见桃果硕大如斗，色如火焰，表里透明，不禁口角流涎，甚是欣慰。尝后只觉通体舒泰，口齿留香，沁人心脾，回味无穷。连连夸赞：“妙哉妙哉，我们又有了蟠桃园。今后每年蟠桃会的桃子也有着落了。既然那地方山山岭岭都是桃树，此地就叫桃树岭吧！”

其实，人间哪有这么好的桃子呢，这是因为孙悟空在蟠桃园把吃下的蟠桃桃核丢落人间，桃核便落在了云烟缥缈的桃树岭山间，此桃核沾了仙气，不久生根发芽，抽枝展叶，并结出了色美香甜多汁的桃子，渐渐这个地方满山满岭都是桃树。

景观五：读书台—南朝宋文学家鲍照读书地

读书台坐落在一尖山的明月峰。相传南朝宋文学家鲍照就在此处读书。台旁山清水秀，林涛树海，花香鸟语。如今，书亭依在、石砚可见、石书列列。清风徐来，涛声竹韵，如朗朗书声响声不绝，一片书香墨味，真可谓“读书台上闻书声”。古往今来，许多游人墨客，揽木攀枝而来，无不赞叹大自然造化之奇观。史传，鲍照出任荆州王幕僚之后，游历名山大川，来到一尖山，被这里的山光水色所依恋，遂在此结庐读书著述，时值两年。有诗赞曰：“山鸡啼彻九天闻，万里芙蓉五色云。亭下青青书带草，至今人忆鲍参军。”鲍照每日鸡啼即起，坐台读书。传说他在读书台上读了很多书，写了不少诗文，每读完一本书，写成一首诗，他都把它们放在“读书台”上的右侧。后来，他死了，这些书稿也变成了叠叠石头。清代诗人张仁熙、金德嘉等均有诗文以记。明代一诗人也慕名到此隐居，写下了“千载黄苔无别物，草为书带石为书；残杯古志犹堪读，咏草甘罗万太公”的诗句。吴承恩与鲍照可说是同乡，吴的祖籍在江苏涟水，鲍照的祖籍是山西太原，后迁至江苏涟水入籍。吴承恩对鲍照十分敬仰，理所当然要到读书台领略风光，凭吊古人。

2.灵山的传说

《西游记》是一部家喻户晓、享誉世界的中国古典文学名著，讲述的是唐僧师徒四人跋山涉水，斩妖除魔，历经九九八十一难，最终到达西天“灵山”取回真经的故事。然而，书中描写的“灵山”果真在印度吗？

印度 “灵鹫山”与《西游记》中的“灵山”到底有何不同？

我们不妨先到印度佛教圣地“灵鹫山”去看一看。

在印度北部恒河平原，有一座黑黝黝的山峰，高不过数百米，岩石裸露，并无繁密树林，只是点缀着一些低矮的杂树，四周被几座小山峰簇拥而立，山下皆为一马平川。此山虽然模样不起眼，但在佛教史上可是大名鼎鼎，它就是世界著名的佛教圣地之一的“灵鹫山”。

再来看看《西游记》中对“灵山”的景色如何描写？

《西游记》第98回：“却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经……”这是典型的佛国境地，草木繁茂，绝非灵鹫山那一派荒凉之景象。

再如“师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅……早见那雷音古刹：顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差；彩凤双双，青鸾对对……”“仙猿摘果入桃林，白鹤栖松立枝头；又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。……天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。”这部分文字对灵山的描写，可谓是诗情画意、惟妙惟肖，如果不是身临其境，是绝对写不出如此神仙境界的。

在印度没有“灵山”这个地名和山名，只有“灵鹫山”，而吴承恩也没有去过印度。武穴灵山为古蕲州府辖地，吴承恩应该是目睹了武穴灵山神奇的自然风貌与繁盛的庙宇景观后受到启发，再加以幻想润饰，才创作了《西游记》中的“西天圣境”——灵山。

《西游记》中的“灵山”既然与湖北武穴“灵山”有着千丝挂藤的联系，我们就到灵山实地去看看。

灵山既是村名，又是山名，它位于武穴梅川古镇东侧，最高峰形如燃烧的烛火，又名蜡烛峰。据考证，灵山为唐太宗所御封。隋唐时期，禅宗四祖道信上灵山传经讲法，当时全国佛教界名人都来卓锡设坛，弘扬佛法，法会高峰时，人山人海，香火鼎盛。全国各地僧人住庙的达3000余人，还不包括周围游方挂单的小和尚，历代《广济县志》对此均有记载。

灵山周围寺庙林立，建有雷音寺、林隐寺、灵霄殿、天王殿、护法堂、白云庵、藏经阁、昙云寺、白马寺、玉真观等大小庙宇道观36座，且庙庙雄伟壮丽，殿殿金碧辉煌，遍地瑞气笼庙宇，满天祥光护灵山。因此，当地有“三十六庙供灵山”之说。

传说灵山是佛祖如来、三千诸佛、五百罗汉、八大金刚、八菩萨等众神居住的仙境，与《西游记》描述的一一对应。民间流传，明朝嘉靖年间，吴承恩为著《西游记》找素材，多次亲临灵山采风，他笔下的“西天佛祖”及发生的故事就是源于此地一带。

武穴灵山与《西游记》中的灵山景色如此惊人的相似，难道这仅仅是偶然的巧合？

3.横岗山的传说

横岗山位于蕲春、武穴两县市交界处，最高峰815米。一峰独秀、屏然高耸、巍峨傲立、奇伟磅礴。自唐朝建庙至今，已有1500多年历史，山上建有玉皇殿、真武殿、圣母殿、祖爷殿、天宫祠、天王殿、万佛殿、地藏殿、药王殿等。历代文人墨客纷纷游览，山上至今仍保留有徐霞客、李白、杜甫、尉迟恭等人的石刻碑文。横岗山有南天门、十八盆、观音泉、九龙参顶石、靠腰石、舍身崖、祖爷打坐、摸鱼池、儿驮娘石、龙头石等六七十个景点。横岗山是佛道共存的圣山，在蕲黄武三县市人民心中有着神圣的地位。横岗山及周边的许多景点与《西游记》里记述相似，如玉皇殿、圣母殿、南天门、东岳庙、龙头石等等，对此，很多文人都在探究。《西游记》里面描写仙界内的天庭（凌霄宝殿）、地府都能在横岗上找到原型遗迹。如天庭：在横岗山顶建有玉皇殿，殿内供奉的就是统领三界的玉皇大帝。殿内金碧辉煌，祥云霭霭，彩雾纷纷，如蓬莱仙阁，传说就是玉皇大帝、王母娘娘和众仙人的住地“天宫”，很多人都说将此地称为“天宫”再恰当不过。地府：横岗山脚下有个“东岳庙”，始建于公元380年左右。庙里面呈现有“十八层地狱”的实物实景。大殿上第十八层地狱中百个小殿鬼神聚集丰都府，各司其职。有剜肉、石磨碾、下油锅、上刀山、炮烙、拔舌头等酷刑雕刻塑像。传说是《西游记》中的“唐太宗地府还魂”的原型地。印证《西游记》第十回，吴承恩这样写道：太宗全靠那崔钰判官保护，过了阴山，前进历了许多衙门，一处处俱是悲声震耳，恶怪惊心。太宗又道：此时何处？判官道：此是阴山背后十八层地狱！太宗道：是哪十八层地狱……

4.龙门冲的传说

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”在号称“武穴屋脊”的武穴市北部山区，有着这样一个因“龙”而闻名的山村——龙门冲村。这里是“龙的故乡”“世外桃源”。

闻名遐迩的“龙门飞瀑”像一条巨大的白帘从悬崖直泻下面的青龙潭，晶莹的水花如珠玉般四处飞溅，山鸣谷应，悦目爽耳，蔚为壮观。潭边的岩石上仍保留不少诗词字刻，明代诗人峨冠翁有诗赞曰：“大壑响松风，飞泉挂玉虹。岭猿啼接树，滩石立排空。隐见蛟龙斗，奔腾雾雨蒙。白沙漫浩浩，荆竹古河道。”

令人惊奇的是，潭中一条长20多米弯弯曲曲的青石，好似一条青龙蜷伏在水潭之中蠕动。那青龙昂头向上，龙身蜿蜒起伏，龙尾摆动有力，在潭水的滋润下，神采飞扬。潭中还有一块圆圆的石头，随着飞泻而下的水流的撞击，石头也在滚动，被人们称为“龙眼”，好似青龙在眨眼呢。传说，相传很久以前，龙门冲有一条青龙，看到本地连年干旱，它不忍心看着百姓受苦，便在夜间擅自使用法术，下了一场大雨，这件事被玉皇大帝知道后，大发雷霆，要捉拿青龙处以极刑，青龙苦苦哀求，玉帝看它是为人们做好事，便罚它永世固守这个龙潭，不得上天。人们为了纪念这条青龙，就叫青龙潭。

离龙门飞瀑不到200米处，有一个深不见底的清水潭，潭水是从40公里外的长江，通过地下水流进来的。传说清水潭直通东海龙宫，当年孙悟空到东海龙宫讨兵器（如意金箍棒）是从这条暗道通过的。东海龙王到达太平山也是从清水潭游来的，并在这里行云布雨，保佑这一带百姓家家安康、风调雨顺。吴承恩以此创作出了孙悟空到龙宫探宝的精彩篇章。

5.“碧波潭”的传说

武穴有一地名叫碧波潭，与《西游记》同名同景。它位于匡山王冲河内，河床上游有一石壁。自古以来，匡山百溪之水经彭河沿着石壁直泻而下，石壁底部被冲洗成一个深不见底的水潭，名曰“碧波潭”。尽管河床历经数次干涸，此潭不损不溢。奇怪的是，无风无浪无人时，总是发出“啪”的声响，后掀起巨波，当地人说龙卧潭内，又名“卧龙潭”。离碧波潭不远处，还有一个地方有“黄牛院”，传说是牛魔王的巢穴。话说孙悟空为借芭蕉扇，大战牛魔王时，正巧这时有人来请牛魔王赴宴，牛魔王没和他真打就跑到碧波潭龙宫喝酒去了，但孙悟空仍不甘心，尾随而至，逼得牛魔王偷偷溜回老巢——黄牛院，闭门不出。

据传，牛魔王并不喜欢打架斗殴，也没有和任何人动过手结过仇，那么牛魔王为什么和孙悟空结下那么大的“仇”？除了孙悟空在枯松涧火云洞请观音菩萨收了红孩儿，害得他们父母与儿子不得相见，牛王想为红孩儿报仇解气外，在武穴一尖山还流传一个故事：传闻，当年孙悟空带领猴子猴孙来到山下玩耍，看到田地里人们拉犁拖耙，一步一回头，绳子勒在人的颈脖上，皮开肉绽，留下鲜红的深深的“沟痕”，不少人扑倒在地，然后再爬起来艰难地拉着。悟空看在眼里，痛在心上。本想让自己的猴孙们去帮忙，一看它们天生身单瘦小，力气还不如人，真是心有余而力不足啊！一日，孙悟空听说牛头山上的牛魔王武艺超群，也想来个以武访友。结果，牛魔王外出游逛海吃海喝去了，只有它的儿孙们在满山满岭地打闹嬉耍，有的倚树擦痒，有的触角相战，有的水中相戏，有地躺下酣睡。膘肥体壮的牛群真悠闲啊！孙悟空看到这么多的牛，整天游手好闲，就想起了拉犁拖耙的农夫的艰难，心中思忖道：这些牛儿牛孙们力气特别大，又无所事事，不正好可以去替农人拉犁耕田吗？想到此，孙悟空抓耳挠腮，想出了一条妙计。只见他走上前去，对牛儿牛孙们说道：“你们整天在山上玩得无聊，不如到人间去干个新鲜活，比在山上好玩多了。”牛魔王的儿孙们问：“怎么个玩法？”孙悟空说：“嘿，到那儿呀，人们疼你，爱你，都把你们当宝贝似的看待。”“真的，快带我们去呀。”孙悟空跛子拜年——就地一歪，将计就计，领着牛子牛孙从牛头山来到人间。孙悟空打个唿哨，便安排它们和人们在田里一起干活。开始，牛子牛孙们都觉得拉犁拖耙很好玩，天长日久，就不愿干了，准备打道回山。但人们看到牛的力气实在大，是庄稼人的好帮手，就索性都给牛鼻子上了“转轴”，用绳子拴住它，供人们驱遣。从此牛子牛孙再也回不了牛头山了。

后来，牛魔王从外地游玩回来，得知孙悟空祸及牛族子孙的底细后，真是怒发冲冠，怒目圆睁，本想去与孙悟空大战几场，拼个你死我活，但又怕打不成狐狸，惹一身臊。他明白自己的功夫还是差了一截，不是“猴头”的对手，心想：君子报仇，十年不晚，总有机会报这口冤气。从此，牛魔王与孙悟空结下了不可调解的“梁子”。

6.“三连潭”的传说

龙门冲禾雀谷中的“一线天”两边都是几十米的陡峭山壁及巨石互相支撑形成一条狭窄的通道。在峡谷绝顶处，但见对面天上好像突然绽开了一个大缺口似的，瀑布宛如水帘悬挂九天，尽显大自然鬼斧神工。巍峨的峭壁上，百米白练似银珠万斛，洒入潭中，潭面发出的那一阵阵叮叮咚咚的天籁之声，恰似一曲悦耳动听的美妙音符。飞瀑从上而下顺着地势形成上、中、下三潭相连，古代称作“一瀑三潭”，也称“仙女潭”“蜘蛛潭”“牛魔潭”。潭面上薄雾笼罩，犹如盖着一层面纱，给人一种缥缈的感觉。这样幽静、美妙的境界，真像神话故事中仙女出没的地方。  

传说以前，十个太阳炙烤大地，后羿射日的时候，射掉了9个太阳，有3个太阳掉在这里，变成了这“三连潭”。最先看中了这宝地的是天庭的“七仙女”，因为这潭水有滋养肌肤、美容养颜、肤白貌美的功效，所以她们经常下凡洗澡。后来，在此地修炼的蜘蛛精也看上了此潭，甚至连在此占山为王的牛魔王也带着小妾玉面狐狸闻信而来，原来玉面狐狸和7个蜘蛛精是好友，经常在摩云洞里一起玩耍。心地善良的七仙女只好将下面的2个水潭分让蜘蛛精和狐狸精享用。从此，她们都各守其潭，相安无事。不知怎的，七仙女下凡沐浴之事，触怒了王母娘娘，她严禁仙女再次下凡，但却允许他们每天可以从天上将吊桶吊下来取水。如今，每当夜深人静时，总能隐隐约约听见潭面上传来“咚咚”的响声，像是水桶撞到水面发出闷响的声音。

话说上界天蓬元帅赴王母娘娘蟠桃会，喝醉了酒，闯进广寒宫，因为调戏嫦娥，被玉帝打回凡尘投胎，变成了猪八戒。谁知猪八戒色心不改，听说仙女们在潭里洗澡，竟腾云驾雾来到蜘蛛精潭边窥视，看到7个貌美精致的仙女竟淫心大发，变成鱼在她们大腿间钻来钻去，蜘蛛精羞耻不已，只好吐出丝来，把八戒捆了起来，丢在潭边，跑回蜘蛛洞。猪八戒咽不下这口气，正准备找她们算账时，发现下潭也有一个仙女（玉面狐狸）在洗澡，又心里痒痒起来，这回干脆跳进水里，抓住她就按下水里，玉面狐狸吓得哇哇乱叫，弄得水花四溅。没想到被来跟玉面狐狸会面的牛魔王在云头上看见，真是仇人相见，分外眼红。他降落云头，怒发冲冠，怒目圆睁，现出原身，变做一只大水牛，跳进潭里“哞哞——”直叫，使两只铁角去触猪八戒，猪八戒见势不妙，转身爬上岸就跑，牛魔王紧追不放，斗得天昏地暗，地动山摇。

打斗声惊动了玉帝，他一边派李天王父子捉拿牛魔王，一边请观音菩萨收拾猪八戒。牛王斗不过几个回合，终被李天王擒拿回天复命。观音菩萨降伏猪八戒后，大发慈悲，让八戒将功折罪，并与他摩顶受戒，指身为姓，取名为猪悟能。从此，猪八戒领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专在当地一尖山的猪头山等待取经人的到来。

综上所述，山水是人类文明的重要组成部分，已成为民族的文化基因。山水文化是传承历史、弘扬地域文化的重要途径，是乡村文化的重要符号和标志。在现代社会，山水依然具有重要影响，在文旅研学中具有独特价值和广泛应用，是乡村现代化建设不可或缺的要素。多年来，武穴市坚持亮山亮水亮文化，做响做靓“匡山西游”文化品牌。通过深入挖掘山水的内在价值，使山水文化成为武穴人看得见的生产力，摸得着的乡愁乡情。为武穴乡村振兴、美丽乡村建设、产业发展注入“动力源”，同时，带动武穴经济发展，提升旅游的品质。如今，武穴山水文化品牌不断擦亮，精彩缤纷，已成为越来越多游客的向往之地。这些山水景点不仅展示了武穴的自然美景，还让游客亲身体验《西游记》中的场景。因此，我们要欣赏山水，改造山水，呵护山水，做好山水文物的保护合化与利用，让大自然的美丽永存。