游鱼迎浪上，雊雉向林飞。

远村云里出，遥船天际归。

          ——萧绎 《出江陵县还诗二首》

诗回南北朝。

梁元帝萧绎于承圣元年间，称帝于江陵。

某日他出江陵城游玩后归来，

一路鸟语花香、风光旖旎，

江面上鱼逐浪花而舞，

林中信步觅食的雉鸡被马蹄所惊，

扑闪着飞入林子深处。

白云飘在远方的村庄，渔船已缓缓归来，

真好一幅千年前的江陵风光实图景！

初到黄州的苏轼说“长江绕郭知鱼美”。

对于生于长江之畔、云梦大泽的百姓来讲，

丰富的水资源，

使得鱼不仅仅是餐桌美食的代表，

更是一代代人精神上的慰藉。

那些各式各样的渔具，

成为人与鱼之间最密切的连接，

它是渔家文化的承载，

“伐江陵之木以为船。”

《汉书·伍被传》中曾记载西汉时期江陵造船之盛。

旧时居于江畔、以渔为生的人家多有船，

木式结构，

或摇橹，或撑篙，或荡桨，

人们以船为车、以楫为马，

用不屈的毅力和威武的精神往返于水陆，

成为捕鱼时最重要的载具之一。

人是弄潮儿，

在摇橹间把自己的命运托付给船，

也托付给充满险阻与变幻莫测的江湖。

荆楚民俗舞蹈之“采莲船（划旱船）”，

便是以船为道具，

用荆州小调、花鼓戏等而创作的一种民俗活动。

每逢新年至元宵，

以采莲女、梢公、摆梢婆子等组成的彩莲船队伍边走边跳，

边舞边唱地走街串户拜新年：

“彩莲船哪，哟哟，庆丰年哪，呀嗬嗨。

有俗谚说：三天打鱼，两天晒网。

虽有嘲讽之意，

但对于旧时以麻织成的鱼网来说，

捕鱼后将其晒干却是延长使用寿命的一种方法。

撒网极为讲究方法和力度，

经验老道的渔民，

会在弯腰、侧身等动作中，

以“天龙散花”之势将渔网高抛出一个圆，

待其掷入水中，

再轻轻收拢提上船，

将捕获的鱼“留大去小”。

遵循天道的可持续发展，

相比于撒网捕鱼，

鱼叉的使用却更考验捕鱼人的眼力与手劲。

在夜里或雨后叉鱼，时机最好。

瞄准鱼后果断出手，

“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。”

《诗经》中的笱，

为竹制的捕鱼工具，口大窄颈，腹大而长，

鱼能入而不能出。

《庄子 外物》中“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”亦是指它。

现今的地笼网，

多为塑料纤维编织而成，

用于捕捞小鱼小虾。

江陵河渠纵横，

将其放置于湖泊、河流、水渠等处，

数小时后捞起察看，

收获多少也全凭运气。

有，

便是丰饶了当天餐桌的烟火；

无，

也没有什么恼怒，

垂钓，

不仅仅是获取鱼的方式，

更是一种精神生活。

从一竿一线一钓钩，

到一蓑一笠一钓翁，

人们在静谧中寄托自己的情怀，

感受生命的律动。

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一钓钩。

从孟浩然借“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”委婉陈情，

垂钓，

始终以一种高雅的方式潜移默化地丰富着人的精神世界，

成为中国传统文化不可忽略的一部分。

不管身处何种境地，

竹子或藤条编织而成的鱼篓，

能最大限度保持鱼的鲜活，以及方便携带。

鱼篓多呈纺锤形，

或带盖的笼状结构，

有经验的匠人编织的鱼篓外形精美，

能经年不坏，形如包浆，

为民俗器具中古朴的代表。

江汉平原，鱼米之乡，

人以资取鱼之蒙养而生生不息，

时光荏苒，

那些渔具在砥砺中化为民俗文化的一部分，

与人并肩，与岁月同行。‍