牵娘

在乡里，做牵娘往往被认为是一个极为喜庆的事，做这个事的人多以此为荣！

牵娘就是在一对新人结婚的时候，为新郎新娘铺床的人，一般是两人。

对结婚的新人来说，布置新房是重大要事，而铺床又是结婚当天重中之重，因为作为一对新人开启人生的重要阶段，有一个喜庆温暖的“窝”太重要了！而这个窝主要是床！床，不是有个木板就行，还得有被窝，有被窝就得有人铺，而铺床的人不能随便！而这件重要的事首先得找一个牵娘，牵娘的选人标准，首先当然必须是个女人；其次，这个女人还必须是结了婚，且有生育，还必须是生了一个男孩的；再就是必须口齿伶俐，能说会道。

牵娘找好了，还不能马上就铺，还得有两个条件，一要等女方嫁妆到了男方家，二来要等吉时。吉时一到，牵娘还要有一段即性吉言，诸如“喇叭叫，吉时到。新郎新娘喜的跳！”这些吉言一般是有传统可以借鉴的，有水平的牵娘有时也可以即兴发挥！进入新房，牵娘先要从女方陪嫁的嫁妆先开始，也是吉言开路，又如“娘家富，开当铺。”“抬嫁妆，响当当，生了儿女富四方”。最重要的铺床节目，就是铺被子，这被子，有垫的有盖的，一般不会少于八床！每铺一床牵娘就要有一套吉言。比如“一铺生贵子，光宗又耀祖！”“二铺生龙凤，儿女都重用！”“三铺有富贵.......”等等。

床铺好了，并不等于铺床工作结束了。而最重要的是滚床。一般是牵娘要将自己的儿子，这个男孩最好是六七岁的，太大的不行太小了也不行。在床上来回地滚，少说也得过五六个来回吧！口中还大声地喊，“早点生个弟弟”“早点生个带把的”。有人说这个男孩要是在新床上撒尿，主家也很高兴，不过，极少看到这种情况。这些程序差不多了，这主家还得给牵娘和滚床的男孩每人一个红包，铺床的，看铺床的，主人、亲戚一个个欢天喜地的，铺床仪式才算结束。

牵娘也不算是一个职业，因为年纪大了一点的女人，往往就不会被选中。乡里也不是天天有人结婚，一年也就那么几次，所以女人当一回牵娘也是很不容易的！

哭娘

要说哭这个事，是人生的本能，人一生下来的第一件事就是哭，所谓“呱呱坠地”是也、虽然小时候哭是一种常态，但长大了就不能随便哭，叫“有泪不轻弹”。当然，哭总是要派上用场的。比如红白喜事来了，乡里有红白喜事少不了要哭。特别是老人走了的时候。

亲人的离去总是让人悲伤，许许多多的文学作品都写过这些。沈从文的《边城》里写过，莫言的山东破院子里有过，陈忠实的大塬上也有过这些哭腔和眼泪。在我的乡里，过去的岁月里常常伴随着这些，而让我印象最为深刻的则是哭娘。

哭娘是岁月磨炼出来的，她们要得到全村人的认可才行。她得是一个生儿育女的人，不能是黄花闺女。她还得懂人情世故，对家里的，村里的，祖上的。特别是要哭的这个人的情况有所了解和熟悉。她最重要的是还得能哭，哭要哭得像真的一样，这一点有一点像高水平的演员，必须能“进入角色”。所以从这一点来说，做一个哭娘还不容易。

有活了，首先是主家要来通报，说明是那一个去世。一般来说只要是一个塆的，就不需要再问下去，因为日常生活要一起，对逝者大概是了解的，熟悉的。如果不是一个塆的，那还得多问问逝者的情况。然后一起来到主家，上香、磕头。再然后才是工作的开始。

来奔丧、吊丧的，一般先是儿女，再是亲戚。逝者年纪大，儿女自然已成家“开枝散叶”，现代社会儿女还会外出工作离家较远。那么有一些人赶回家就会时间晚一点。这正是哭娘们要考虑的。来一个回家奔丧，自然家人会通报一下，说是这是谁谁谁，然后哭娘就开始哭，“大爹呀，你小儿子从广州回来了啊.......”哭声中要把来客中的身份哭出来，要把来客千里迢迢来得不容易哭出来。继而要对逝者作一番告慰和安慰。达到的效果，既要向逝者说明谁来奔丧了，又要向在场的生者说明，来者是谁，更重要的还得要有家庭悲伤的气氛。这就是哭娘的作用。一般来说，哭娘的哭从不是单一的，家里的其他亲人大多是女人，也会跟着哭，这样哭娘的作用就显得很自然，而不做作不显痕迹。

作为死去的人和活在的人之间的沟通者，要说哭娘是乡里在一职业也不一定，因为她们大多没有固定的报酬，有的多是周边亲戚。顶多是多拿点什么毛巾、毯子等一些祭品也就是了。乡里总不是把报酬放在嘴上，而更多讲的是感情和亲情。

祝神

村里老人去世，下葬的时候，人们总能看到旁边有一位念念有词甚至大声唱歌的一个人，他就是祝神的。

小时候看到只是觉得好玩，长大了感觉是不是古书上的“巫”。查了查发现也不是完全相同。在古代巫是一种官职，行使着一种权力，代表一个部落向上天祈祷。而如今乡野村头祝神的，却是代表主家祝福逝去的人能平安升入天堂福地，祈祷能保佑主家和全村的人平安幸福，无灾无祸。

记得我小时候的祝神的，大多是风水先生。他们往往先是为逝者选好墓地，定好棺向后，选择吉时才开始祝神的。那时候因为“破四旧，立四新”这些事一般都只能悄悄进行，有时候只有极少数人在场。

我记得的是我祖母去世，时间在1975年，那是一个冬月的正午，我塆后山上一个叫“枫树坡”的极为陡峭的山坡上，太阳正照得身上暖乎乎的，祝神的是我村另一个塆的程姓叔叔，他读过高小，在村时就是个看风水的。大伯一声招呼，我们都一字排 开跪在祖母的新坟前，那个叔叔开始祝神，前面迷迷糊糊听不清楚，后面只是听他说了一些祝祖母今后不怕冷、好吃好穿、造福面前的子孙等等，接着还要向人们撒一些茶叶、大米等东西。大家哄抢一阵后，祝神结束，随后开始添土。仪式结束。

再往后来，乡里的祝神开始向世俗化市场化转变，前几年参加了两场葬礼，都是年长的亲戚，那祝神的已经不是看风水的了，而变成了村里头能说会道的人，这就不论年轻年长了。只见这些现代祝神的，已经将逝者的生平写在纸上，开始照读一遍。

这其实并不重要，因为在农村人们对逝者的生平了如指掌，或者根本也不关心，走走形式罢了。关键和重要的是接下来的话，只见祝神的将参加葬礼的逝者的子女、亲戚，强调的是一个不落，不论远在千里，还是住在本村，不论亲有多亲，只要能扯得上的，也不论亲戚年龄大小，更不论到没到场。都在那份名单之上，因为只要念了名字，被念的子女或亲戚都得上供，就是掏钱！少则几百，重则几千上万！这些钱并不是用于葬礼，而是祝神的和抬棺者的收入！

呜呼!祝神者已经不是沟通生死之间的使者，而是职业赚钱人了。