李贽原名林载贽，明朝思想家、文学家，寓居麻城12年。麻城是李贽除故乡泉州以外居住时间最长的地方，李贽人生中最为精彩、最有成果的时光在麻城度过。历经400多年的沉淀，李贽已成为麻城的一个文化符号。充分运用李贽研究成果，对于丰富麻城文化旅游内涵有着重要的推动作用。

一、李贽在麻城的足迹

（一）与麻城关联的5年。

1581年，李贽平生第一次来到麻城。“腊底走麻城。与周柳塘相约潭上，为一春之计。”1582年，应周思久邀请到龙潭湖。周思久在龙潭湖畔建造楼屋，有寒碧楼、芝佛寺等。李贽为寒碧楼题联：“两个知心，一个清风一个月；十分高兴，五分浊酒五分诗。”1583年，李贽与耿定向的分歧公开化，再次考察龙潭湖。也就是这一年，梅国桢、梅国楼、汤显祖考取进士。1584年，李贽急于离开黄安，10月再到龙潭湖，“因无馆住宿，不数日又回”。

（二）在麻城居住的12年。

1585年，李贽徙居麻城，住在周思久女婿曾中野家。周友山出钱购买民房改建维摩庵，“维摩庵在麻城中”。当年，李贽年近六旬，他对在麻城的生活充满期待。“真可谓法施、食施、檀越施兼得其便者矣。”初到麻城，得到各方照顾，心情很是爽朗。“穿衣吃饭，即是人伦物理。”李贽有感而发。1586年，维摩庵建成，李贽入住。论“真”，推“童心说”，致力于读书、讲学和著述。1587年，李贽回泉，原因是“欲亲就良师友，而贱眷苦不肯留。”此后，李贽生活充实自在，“以故闭户却扫，怡然独坐。或时饱后，散步凉天，箕踞行游，出从二三年少，听彼俚歌，聆此笑语，谑弄片时。”1588年，与麻城籍进士梅国桢第一次见面。春夏间，《李贽藏书》初稿抄录成，在维摩庵落发。而对于好友曾继泉要落发出家则好言劝阻：“如公壮年，正好生子，正好做人，正好向上，何必落发出家，然后学道乎？”说明李贽是极具仁爱之心。秋，徙居芝佛院。“与僧无念、周友山、邱坦之、杨定见聚，闭门下键，日以读书为事。”1589年，李贽在芝佛院，“性爱扫地，数人缚帚不给。”一个可爱的老人形象出现在袁中道的文章中。李贽很忙碌，会友、写书、研究、答辩，思考人生，日程满满。1590年，《说书》《焚书》《藏书》的个别单篇评论在麻城相继刻行，“焚者不复焚，藏者不复藏矣。”《焚书》收录李贽在万历十八年之前所写的书信、杂著、史论、诗歌等，“入人之心”，具有深远社会影响。汤显祖从友人处读到《焚书》，十分羡慕，殷勤求见。1591年，袁宏道来问学，住三个多月，深受启发和影响。“至是浩浩焉，如鸿毛之遇顺风，巨鱼之纵大壑，能为心师，不师于心，能转古人，不为古转，发为语言，一一从胸襟流出，盖天盖地，如象截激流，雷开蛰户，浸浸乎其未有涯也。”1592年，倭寇犯朝、宁夏兵变，梅国桢以监军前往宁夏平叛，李贽“喜见眉睫”，对平叛充满信心。叛乱平定后，李贽去信梅国桢，“朝廷至上有公等诸贤圣在，即日可系也。”足见李贽有强烈的爱国心。1593年，龙湖添盖佛殿两厢及前廊两边厦，倡导男女平等。“公安三袁”之一袁宏道拜访李贽回江陵写道：“李贽便为今李耳，西陵还似古西周。”在此期间，加强芝佛院管理，详列众僧事务，进行约束，表现出较强的管理水平和能力。1594年，李贽在龙湖讲学，社会上一些人与地方官员勾结迫害李贽，扬言要拆毁芝佛院。1595年，史旌贤调任湖广佥事，扬言要“以法”惩治李贽，掀起一股迫害李贽的风浪，但李贽表现出坚强的意志，坚决不离开麻城，宁死不求庇于人。主张对各种人才“兼收而并用”，不可求全责备。1596年，主张“孝则百行之先”，九月到山西沁水。

（三）牵挂麻城的6年。

1597年，黄麻一带有人叫嚣杀李贽，焦竑“分剖乃止”，劝李贽回龙湖。初夏之间赴大同，梅国桢热情接待，“供养甚备”，八月赴京。1598年，在北京与焦竑连舟南下，到南京。有人撺掇李贽回龙湖，杨定见来见，李贽高兴作诗：“君今复自龙湖至，鬓里有丝君自知。”期间与好友书信，表达对抗倭战争的关心。1599年，在南京水庆寺，春季常融二僧自龙湖来访，李贽很高兴，“正尔逢春日，到来两足尊”，他以诗代谏，寄给女门徒梅澹然诗四首。秋天接到梅澹然劝回龙湖的来信。1600年，夏秋之间回到龙湖，“以病多，故归来就塔。”但再次受到攻击。冬，反对梅国桢的人勾结地方官吏造出“僧尼宣淫”诽谤言论，扬言“逐游僧，毁淫寺”，迫害李贽。湖广按察司佥事冯应京烧佛院、毁骨塔，杨定见设法让李贽先行避入黄蘖山，老友僧人无念迎李贽与汪本钶、马经纶到法眼寺暂住。1601年，在通州写成《续藏书》。1602年2月遭弹劾，被捕入狱。马经纶挺身营救未成，后自杀身亡。时年76岁。

二、麻城打造李贽文化的路径思考

李贽生活在封建制度逐渐没落的时代，有强烈的爱国思想，有很强的开放意识，有积在心底的孝善，有发自内心的亲民。挖掘李贽在麻城的文化特质，有着较强的时代价值。

挖掘爱国思想。1560年，李贽不顾丧服在身，在家乡参加守城抗倭。“抵家又不暇试孝子事，墨衰率其弟若侄，昼夜登陴击柝为城守备。”面对强盗来袭，李贽与家乡人民坚决地拿起武器，用自己的力量保卫家园。而后在不同的地域、不同的环境下，都能以民族大义为重，声援梅国桢参加西部平叛，关注东部援朝战事，表现出强烈的爱国护家的精神。

增强开放意识。在云南姚安，“为守，法令简洁，不言而治。”讲求行政效率。在封建礼制重压下，大声疾呼“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”女子一样可以参与治国、写诗作文，男女在才智上没有区别，这是思想上的革新。提出“有益于世”的用人标准，主张对各类人才“兼收而并用”，这是创新的人才意识。

弘扬孝道精神。1559年在南京国子监博士任上数月即丁父忧，1562年秋服满三年。1564年6月任北京国子监博士，不久又奔丧南归泉州服祖父丧，至1566年。提出“念佛者必修行，孝则百行之先。”这就是李贽的孝道。

展示廉洁形象。在姚安知府任上，“惟以德化民，而民随以自化。日聚生徒于棠下，授以经义，训以辞章，淳淳亹亹，日仄忘倦。”自提楹联两副：“从故乡而来，两地疮痍同满目；当兵事之后，万家疾苦总关心。”“听政有余闲，不妨甓运陶斋，花栽潘县；做官无别物，只此一庭明月，两袖清风。”修连场桥“利行旅，通往来”“律己虽严，而律百姓甚宽。”受到僚族、百姓和少数民族上层人物欢迎。

坚守人生信念。李贽在学术上坚持自己的主张，面对围攻、讨伐，毫不畏惧；在理念上，坚持自己的观点，反对腐朽、低俗、落后，对正义的东西大加赞赏。

添彩城市文化。建设李贽文化地标，营造李贽文化氛围，打造李贽文化特色。城区与阎家河结合布局，走出一条山水与人文相映成辉、互促发展的道路。

（湖北日报客户端通讯员 彭俊平）