又名基隆山、熊耳山。位于保康县龙坪镇的西部，与后坪镇交界，即荆山山脉主脉东段。荆山山脉由西向东逶迤而来，主峰聚龙山，海拔 1852.1米。土壤以高山灰白土为主，土质肥沃，石质多青石。常年平均气温5.6C，无霜期120天左右，系保康县高寒地区之一。山上盛产白牡丹，远近闻名，古志书上亦有记载。山顶有股泉水，名曰“天池”；西侧有两眼天坑，相距仅一米左右，四周土呈红、黑二色，故名“红黑天坑”。东侧为古战场叫“千家林”，至今留有“千仗坪”“战争哑”“挡贼口”“卸甲坑”等一系列地名。

聚龙山高耸入云，气势磅礴，视野开阔。若天气晴好，站在山顶能清楚地看到威武雄浑的荆山山脊和四周连绵起伏的山峦；远眺西南为沮河河谷，东北为清溪河谷与蛮河河谷，云蒸雾腾，一道道雾气形成一条条“白龙”俯卧于荆山之中。故此，历来人们都把此段作为荆山山脉的象征。

因龙坪镇解放以前属于南漳县管辖，古志书中都有记载，据民国十一年（1922）重修《南漳县志》在“荆山山脉”所条标示：“基隆山，高二十余里，西北南三面界保康。”而同治五年（1866）《保康县志新纂》和民国二十九年（1940保康县志残稿）均只载“千家林”地名，不提基隆山。1980 年保康县在地名普查的基础上编纂的《保康县地名志》246页记载：“聚龙山，保康县东部，大水林场境内。山体呈东西走向，东西长 8 公里，南北宽 4.5公里，面积36平方公里。”

为何叫聚龙山？答案是：一为该山南段东西两座山梁，酷似两条龙，远远望去，龙身蜿蜒向上，聚于山顶（聚龙山），以山脉形胜而得名。二为该山一侧平地里有一青石小山梁和一土山梁，形似游龙，石龙在前，土龙在后，似相互追逐直奔山顶而去。后来，一风水先生说：“山无二主。”于是请端公子整治，凿断了那条石龙的脊梁挖断了那条土龙的身子。由此而见，也是由地形而名。三为传说隋朝末期，这里来了24条草龙，后来忽然不见了，却长出大小相同，头尾相连的24个山包相聚所以叫聚龙山。

基隆山名又来自何处呢?有一民间传说得以印证。相传五代十国末年，这里来了个自称“基冠（官）大王”（或传称“基公大王”“基翁大王”）的人，他率领楚蛮子家族来到此山，依山就势砍伐森林建起了许多木垛子草房摆满了东西两侧平地处，以木垛房之多号称“千架林”。在南侧还建有草房街，山顶“东坪墙”里建有一栋大木垛房称为宫殿。那大王观天象，举兴隆，决定以此为基地，重振旗鼓，开荒种地，开拓发展。现有依岩凿成的石坎和石碾盘遗址，还传说南侧草房街原来有一石碾，不是石头凿成，也不是陶土烧制而成，十分坚硬，可惜考察没找到。后来，把“千架林”讹传成“千家林”。以上这些民间传说便成了依据，录入地名志，这就是干家林地的来历。

基隆山和千家林有什么关系？从楚蛮子家族寻找到了线索。根据史志书籍的记载：“熊绎辟在荆山。”另据《史记·楚世家》的记载：楚族源于黄帝有熊氏；其先祖是黄帝之孙灏项，号高阳；始祖为祝融；其苗裔有陆终，陆终生季连，为半姓。再其后有需熊，当周文王时，熊子事文王，早卒。其子熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎从小聪明，以爱文习武而出众，顺理成章地成为楚部落的酋长。从熊丽时，楚部落已迁移到荆山居住，开拓发展，而熊丽又当过周文王的火师，与周朝的关系较好，打下了一个好基础。所以，“当周成王时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎为楚蛮，封以子男之田，姓半氏居丹阳。”

熊绎是否与基隆山、千家林有关呢？认为关系不大。因为：一是周成王封熊绎在荆山是指的一个山脉而言，而不是荆山的一个小山头。在鄂西北，封地不可能封在山头，再说一个山头容纳不下庞大的楚族。二是早在这之前，熊绎的祖父熊丽就已经在荆山之间立足了。三是因为是得到周王朝的应允，所以自熊丽时肯定在低山河谷处立足（荆山之间），不可能自讨苦吃到山顶去居住，到山顶上居住的必定是后来者。

不是熊绎，那到底是谁呢?这个人就是熊盈。《逸周书·注释》曰：“周公主，相天子，三叔及殷东徐、奄及能盈以叛。”意思是说，周成王刚继位时，周公旦辅佐，周成王的三个叔叔会同武庚（纣王之子），东夷的奄人、徐人以及熊盈族发生叛乱。周成王及周公旦用了3年的时间才平息。熊盈一族在周王朝的打击下，不得已才率族来到荆山投奔熊绎来了。

熊盈既不是熊因为不同时代，熊子事文王，文王之后是武王，武王之后才是成王。熊盈叛周是发生在成王时代，熊早已去世。也不是熊绎，因为熊绎被始封在荆山，而且楚已被封为国，如果参与了叛周活动，周王朝是绝对不会封其为国的。再者熊盈族住在淮河流域下游处与东夷的徐、奄在一起，距荆山起码在千里以外。司马迁在《史记》上又提供了一条信息：“季连生附沮，附沮生穴熊”，“其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其事。”这就明明白白地告诉了楚人季连之后，有记载的是迁徙到蛮夷的地盘上需熊半姓的一支。而在中国的一支或几支没有记载下来。司马迁写《史记》时，因为建立楚国的这一族成为春秋五霸，战国七雄，有辉煌的历史和彪炳千秋的业绩，所以被记载下来了；而众多的家族部落或被吞并，或被剿灭，没有被载入史册，熊盈家族正是这种情况。

周成王接位那年，武庚叛周。主谋是三个叔叔和武庚，熊盈是胁从。周成王（实际是周公旦）用了3 年时间才平定叛乱，杀了武庚和管叔、霍叔，流放了蔡叔。熊盈乘乱率族逃到了荆山，周王朝也得到了消息，待把主谋解决以后，再派兵来讨伐协从，这个可能性是存在的。从情理上讲，熊盈率族来到荆山时，人数不会很多。荆山是一片热火朝天的景象，平坦、河谷条件较好的地方被熊绎的族人开发出来，熊盈只好占据高山地带，在山上搭棚而居，暂时喘口气再说。再从有关线索上分析，在东坪墙处建有木垛宫殿，说明基官大王接近过宫殿，知道宫殿的大体样式，武庚是王之子，从小在宫殿里长大，熊盈受其影响仿建。基官为鸡冠、高冠的意思，指帽子熊盈沿用商朝的习俗，戴高冠故名。再者还有 24条草龙的传说，草龙即草莽，落草为寇的意思。这样，基隆山的地名就有了依据，“基官大王”的说法也可以站住脚，周成王伐楚也有了理由，基隆山附近的那些与战争有关的地名如“千仗坪”“战争娅”“挡贼口”“杀人墙”“卸甲坑”等地名就都派上了用场。“基隆山”地名是具有重大历史背景的地名。

为何又叫熊耳山?在《山海经·中山经》记曰：“荆山”“景山”之段内。《山海经·中山经》记载：“又东一百五十里，曰熊山，有穴焉，恒出有神人。”《史记》上也说：“齐桓公登上熊耳山，遥望汉水和长江”，如果说是河南的熊耳山，那他是无法看到长江的。

熊耳山也叫“熊山”，其命名有三种说法：一是熊山是以姓为名，黄帝的先祖是有熊氏，是否与黄帝的出生有关？二是熊绎登上熊耳山，楚国的军事建设从这里开始，有忆祖的意愿；三是山形象熊的耳朵，直立高耸，两山对峙。三种说法似乎都有道理。

《史纪·五帝本纪》记载：“黄帝到达了江水流域，并登上了熊耳山。”此后，有许多帝王也都登上了此山，如秦始皇、齐桓公、汉武帝等。如果没有重要原因，后来能有那么多帝王将相要登上熊山？

楚国被封为国后，熊绎也登上了熊山，开始艰苦的创业时代，这就是“熊绎辟在荆山、筚路蓝缕”的写照。当然，熊山的军事防御作用不可低估，经过多代楚王的惨淡经营，成为“方城山”的一道坚不可摧的防线，使几百年来外来军队越不过这一关，若不是楚怀王以后昏庸无能，秦军要想打败楚军，只怕是天方夜谭了。

还有一种说法，熊山也叫“熊耳山”。据传最早是在该山上发现了天然木耳后改称“熊耳山”。人们都知道熊耳仅次于燕耳，居第二等，第三等是蒲耳。所以说，保康过去属房县管辖，燕耳很出名；而聚龙山属南漳管辖熊耳也不差。后来成立了保康县，燕耳、熊耳都出自保康，特别是上世纪八十年代，三大品牌的木耳誉满全球倒是把真正产地的地名给忽略了。

熊山一带还有“大水”之名，分析认为可能是远古大鸿所居之地。聚龙山“鸡冠大王”也可能是大鸿之名基隆有可能是大鸿的王宫，不然台湾有一个基隆市和大水基隆同名呢！（杨道修 陈静茂）