牛浪湖是长江逸出的一支血脉。作为公安县的大湖，它虽然不见名于山海经、禹贡、水经等史册经典之记，看起来似乎是流浪在外的孩子，然从其背景、条件及其走近时代的特点来看，是独具格局和亮点的。

牛浪湖的出现，有其造化之力，亦有人文之为，它珍藏着岁月的经典，尘封着万古长江的秘密档案。

打开当今著名学者、中国历史地理学科主要奠基人和开拓者谭其骧先生主编的《中国历史地理集》，我们可以联想到一些想探索的问题。九曲回肠的长江荆江段，以江陵南岸的斗湖堤为顶点，南沿虎渡河经安乡至澧水，西北沿长江往宜昌上行，西南向松滋、澧州地域呈扇面展开，是以平原为主体，间以丘冈、坡地的三角地带。

长江自西而东的重要影响，是上游水流日夜不息地把自崇山峻岭、盆地高原的大量泥沙冲积到凹陷的云梦泽，再加上湖盆上抬的地质变化，于是云梦泽逐步解体，江北江南大泽之内的洲滩、平原出现，北之沔阳、潜江，南之巴陵、华容、安乡、龙阳等，成陆建制入治，再加上平湖区大量筑堤堵水、围湖垦田，于是水涨季节，洪流在九曲回肠里冲撞激荡，荆江吐水压力增大。自春秋起，随着时代的后移，长江段的压力越来越大。特别是清同治九年（1870年），又一次历史上罕见的特大洪水使荆江南岸松滋溃口；由于当年堵复不牢，同治十三年（1873年）再溃，洪水冲出一条松滋河，部分汇入牛浪湖。

牛浪湖抱壁怀宝，关联着人类万古文明。在中国历史上，牛浪湖未出世时的这块稳定的古陆地，叠积着人类的脚印、沉淀着岁月风云演绎的历史故事。这块陆地所在，已有的文字明确在春秋战国时起称“涔阳”。由于整个涔阳大地气候宜人，水流丰沛，土地平旷，生态兴旺，很早就有人类活动，多处可见旧石器和新石器时期的遗址。

公安昔称“七省孔道”，为贯串大江南北的“皇华驿道”要冲。皇华驿道的江南涔阳段又称“涔阳古道”。此道由澧县境内兰江驿经合同铺过涔水走宋鲁湖、过顺林驿、界溪桥，至公安孙黄驿，然后经过牛浪湖卧地，由章庄铺、郑公渡、斗湖堤过江后（名“皇华驿道”）接江陵、通襄阳而继续北去，如今的207国道走向与之大致吻合。可以说，昔日的涔阳古道从牛浪湖开始，在公安县之名由于历史的多种原因而改来改去，其治所也随着忽南忽北、忽东忽西的漫长岁月里，虬枝盘曲在这方土地，即涔阳腹地的大动脉。只是随着雏形于西汉、成势于明清的洈水，特别是季清的松滋河出现，瓜分了涔水的流域，再加上生活在这块土地的生民，多为移民，故而涔阳古道被渐渐淡化。

这条驿道在悠悠岁月里，来往的人知多少？走过的路过的有黄帝征蚩尤、马援南征、诸葛亮讨伐云贵的大军；有黄巢、杨幺、钟相、李自成拉反旗的阵营。演绎着各个朝代拉锯扯锯、拔插王旗的悲壮，以及铁马金戈、血火纷飞的故事。还有屈原、宋玉求索流离的身影；李白、杜甫等几乎所有唐代诗家的行踪。这里还是刘璋、袁宏道、邹文盛、李守约、马士良等王侯将相、仁士贤达的灵寝之地。古道旁，牛浪湖边，那神秘的兵器堆总是诱惑着后人钩沉拾遗的奇想。

索古怀思，此可谓人杰之地也。然其古代人脉及其深厚文化，激扬着牛浪湖的琼浆玉液，滋养着“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道”的当代俊彦。像杨先金、曾纪鑫、潘宜钧、黑丰、王迅、胡祖义等等，喝牛浪湖区域之水、食牛浪湖区域之物而成长为家邦栋梁的文武俊才，如高山悬泉绵绵以淌，似地河之出盈盈以涌。

牛浪湖又得地灵。地灵者谓土地山川的灵秀之养之貌与风水气数、气韵。欧阳修之“地灵草木得餘润，郁郁古柏含苍烟”的诗句，对牛浪湖来说，无不宜之，犹不及也。总观牛浪湖之形，在乎丘冈与平谷之间，一体九十九汊，如奶牛乳头四张，气润蓬蓬勃勃生机，膏滋林林总总茂盛。以故繁覆树木、艳鲜花草、丰硕果蔬、肥衍鱼类、翔集百鸟。昔日，楚辞里充溢着屈宋离骚、九歌、天问、招魂、高唐赋、神女赋等等情愫的涔阳风物，如兰芷、杜若、荇荷、蒲苇、薜荔、辛夷等等，此地最盛。

最是得天地而独厚的当是牛浪湖水中摇曳生姿，水上闹花事；一物带它物，生态链循环；优势相互作，平台筑共享。莲藕、莲子、菱角、芡实、荸荠甚丰；草鱼、鲫鱼、红鲤、白鲢、鳜鱼堪繁；河蟹、河虾、银鱼、甲鱼、乌龟弥足珍贵。水草关联猪鹅，芦苇飘浮粽香。蒌蒿、菖蒲、白茅、艾叶、苍耳、益母、商陆、荆芥等等，则覆道夹路，叩问人类健康如何。可以说，牛浪湖区之丘冈，冈冈诱惑观光；湖之九十九汊，汊汊集散商贾。水之叠叠层浪，浪浪皆为富气。自古以来，这方山水平原，乃鱼米之乡、柑橘之乡、风景胜地，富庶甲天下。

牛浪湖又是个多梦多情的所在。置身山水间，任性观自在；杰楼凭仰俯，思绪由信马。莫说心骛八极、神游万仞而感慨天下，就撩发人生之七情六欲，也接之无暇、收而不够。譬若清风徐徐，碧波漾纹；狂风乍起，惊涛拍岸；云起云飞，阴晴晦明；细雨慰温，蓑笠不归；暴雨骤至，水涨船高；鸥鹭翩翩，一鹤冲天；岸树倒影，落花戏水；红日飘萍，朗月乱银；桨橹摇歌，渔樵悟对；炊烟四起，百鸟巣宁；酒风散香，夜灯摇醉；村姑浣纱，牧笛吹悠……如此般般，对于人之性情，曰陶冶，曰醉迷，曰恣肆，无以言其不可也。所以便生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之心；“先天之下忧而忧，后天之下乐而乐”之怀；“犹记碧桃影里，誓三生”之愿。此借“独抒性灵”的石公先生言之，即得乎自然的“情至之语，自能感人”也。由此顺推先生当年为何选址湖畔白鹤山卧灵，定是大宽之诗肠、大阔之诗眼无以尽“无一日不游，无一游不乐，无一刻不谈，无一谈不畅”的心念的缘故。

有道是牛浪湖畔多牛郎，每将织女挽家乡。沿湖湖南湖北十里八乡的人家，多少不是以湖为姻缘红线和儿女亲家的平台呢？渔歌和唱、采莲摘菱，晶莹玉洁的一湖水，摇动冰心，皱起心旌，抽出莲藕丝丝，便是易安豆蔻梢头难安、靖逸红杏枝头不靖了。至于“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处”（李清照语），以至“人未能无心，终为阴阳所缚”，而“命由我作，福自己求”（袁了凡语），求而有求，那就是造化所驶，性情所为。

去岁仲秋，章庄铺书屋开基庆典，我有幸应邀受教，结识众友，乃知多是两湖人，澧县、公安并未被辖治之界所拘。难怪一湖两县共管，原来鸡犬之声相闻，隔壁是邻居，同饮是家人。

由此，人言此湖“牛浪”，我却从感情上愿意称之“流浪”“牛奶”“牛郎”。

作者简介：

杨传向，湖南澧县北民湖人，退休教师。湖南省作家协会会员，中华辞赋会员，《西部散文选刊》《中华文学》等刊签约作家。有作品见于《中华辞赋》《牡丹》《散文百家》《阅读时代》《西部散文选刊》《中华文学》《文学教育》《湖南文旅》《湖南日报》《当代教育论坛》《中国教育报》等报刊，编著、出版教育科研专题集、散文集、《李群玉诗歌注译》《城头山稻作文化拾遗》等八部。