经过三次文物普查，船头寨上已发现东汉砖室残墓一座，晋隋崖墓三孔，元明天然崖墓一孔、元明石棺残墓三座，清代大型碑墓向氏墓群、马氏墓群共三十余座，清、民国碑屋三座。现择要记录于下：

【观音岩崖墓】位于观音岩卡门右侧约二百米处的悬崖上，墓孔由人工挖凿而成。孔口约1．5米见方。共三孔，一高二低。较低二孔下距地面约6米，上距崖顶约5米。较高一孔下距地面约7米，上距崖顶约4米。当地人称“神仙洞”或“蜕皮洞”，传说古代人死蛇蜕皮，人老、病，送入洞中七天七夜，恶者化为脓血，善者蜕去旧皮重获美妙青春。坡陡崖险，至今尚未听说有人入内，保存较好。

【金银坳口崖墓】位于船寨顶金银坳口，墓为一天然洞穴，洞口用条石砌成三级拜台和墓壁。传说，古代土司死后，阴阳择地安葬时，见一群白鹤飞入金银坳口，以为大吉，便将土司埋入洞中。现墓门已毁，墓中堆积零乱，尚未进行清理。

石椁墓（俗名生基）

【长坪向氏古碑墓群】位于支罗船头寨东南二层岩下，高程1076米。最早建成于清道光二十七年（1847年），最晚建成于民国三十六年。由皇恩宠锡登仕郎向地玺夫妇碑墓、恩进士向英定碑墓及向钟五夫妇碑墓等十三座向氏家族碑墓组成。呈两大块分布在向氏老屋附近10000平方米范围内。这些墓前均有高大的牌坊式墓碑，碑上浮雕人物花鸟形象，图案丰富，造型生动，工艺精湛。1987年被公布为利川市第一批文物保护单位，2002年公布为湖北省级文物保护单位。

向氏墓碑

该碑墓群分两部分布于向氏老屋左右的田园中。第一部分位于老屋右侧，由皇恩宠赐登仕郎向地玺及其三位夫人墓、向英泰夫妇墓（“福”字墓）、向母闫君墓五座墓组成，占地面积500余平方米。其中向地玺墓建于清咸丰五年（1855年），规模最大，占地100余平方米。坟前“八”字形墓碑六柱五厢，高 5 米，通宽5.2 米，中间主碑四柱三厢，第一层高2.45 米，宽3.48 米，厚0.55米，中厢楷书阴刻“向地玺老封君寿藏”。左厢刻墓志，介绍墓主人生平及向氏渊源。右厢刻皇恩宠赐诏书和向氏字派，可惜均风化严重，字迹模糊，内容不详。中间和两边柱上分别楷书阴刻“马鬣虽封春不老，龙光永锡寿无疆”、“翼子贻孙功百倍，兴家创业苦千般”的墓联。两边副碑各两厢，呈“八”字形，靠里边一厢分别为一阳刻艺术体“福”字和“寿”字，字大一米见方，书法独特，美观大方。边上均为驼峰式附碑。两厢之间是一望柱，柱高2.8米，顶上圆雕莲花，正面楷书阴刻“奇峰环拱钟灵可卜人文蔚，秀水萦洄降瑞足徽甲第昌”。第一层与第二层之间浮雕二龙抢宝图案，形象生动，栩栩如生。第二层中厢高出边厢0.56米，中间嵌楷书阴刻“恩赐登仕郎”匾额，联刻“皇恩荣寿□,齿德重□朝”，额雕双凤朝阳图案。两边各嵌墓志一块。第三层雕花瓶卷草。整个碑墓规模宏大，雕刻精工，气派壮观。第二部分位于向氏老屋左前方，由恩进士向英定夫妇碑墓、向钟五夫妇碑墓、向钟文夫妇碑墓、向钟贞夫妇墓、向钟川碑墓、向母黄君碑墓、向怀开夫妇墓等 7座碑墓组成，占地1000余平方米。

恩进士向英定墓碑

恩进士向英定夫妇碑墓建于民国三十年,雕刻最为精彩。该碑墓原有墓院、拜台等建筑，现附属部分已被拆毁。现存半圆式主碑高3.3 米,宽0.9 米,厚0.6米. 上部半圆形部分两边雕老鼠偷葡萄，栩栩如生。中间正面雕戏文“介子推火烧苗山”人物图案，额雕“恩进士”扇形匾额。下部长方形部分为双层镂空，里层刻墓主人姓名，外层镂雕跨鹤登仙及介子推征战群象，构图巧妙。两边联刻“抔土傍故园赏心自乐；崇封依旧地举目皆亲”。刀法细腻娴熟，造型精致典雅。为鄂西目前所见最大的双层镂空墓碑。

老鼠偷葡萄

调查资料表明，今支罗船头寨一带向氏由三大支人组成：其一为世世代代居住在船头寨东坡向阳一带的土著人，他们自称“老本户”，是地地道道的土家；其二为“向氏九君”中之九君向正路后裔，今天他们多住在鱼木寨及重庆万州马头场、罗田一带；其三为黄中被平后之军屯户。该支系明时归州牧向东山后裔，东山次子向正海首迁利川官渡坝，三迁支罗，建宗祠于官家坪。长坪向氏当属第三支，落业船山已达 400余年。长坪向氏古碑墓群规模宏大，分布集中。墓碑石刻文字内容丰富，浮雕图案工艺精湛，是研究利川石刻工艺和风土人情的宝贵实物资料 。

【马氏碑墓群】位于谋道镇寨坝村8组马氏祠周围。地处东经108°42′06.7″ ，北纬30°32′11.2″ ；北距船头寨衙门坪约5000米。由马负图夫妇墓、马臣兴夫妇墓、马志学夫妇墓、马文奇夫妇墓、马洪颜夫妇墓、马母向君墓、张母马君墓、鄢母马君墓等10余所清至民国马氏族墓组成，分布面积约1平方公里。这些墓前皆有文字，内容丰富、浮雕图案精美、体量高大的石刻墓碑。其中马负图夫妇墓、马志学夫妇墓、马国才夫妇墓更加具有特色。

马炳麟墓碑

支罗马氏有支罗千口和四合漆獠坝两支，虽同称为赵奢“马服君”之后，但来路各不相同。漆獠坝一枝为石柱土司马千乘、秦良玉之后，毫不讳言为土司后裔。千口一枝清乾隆来利，族谱记载不见与土司有何关系，但确为支罗大户。其后裔马炳麟一生从教，桃李遍于川湖，时人拟之为“河汾白鹿”。“民国九年（1920），施鹤旅京同乡与先生行谊，与褒扬条例纯笃特著义行热心公益等款相符，呈请内务部转详大总统给予褒词褒章，并赐‘一乡之望’匾额。”马炳麟墓属名人墓，他的一生堪称是川东鄂西的一部教育历史，影响遍及川湖。现特将马炳麟墓志实录于下：

支罗岁贡生马公约生先生墓志铭

支罗马约生先生讳光昱字炳麟号约生，恩贡生云衢公之长子，先君之挚友也。先是，先王父省月公与云衢公善，后先生与先君生同年，居同里，学同塾，相交益善。隽与先生哲嗣交亦若此也。民国十年（1921）正月初四日巳时，先生年五十有八，以无疾终。子俊坤仲由苏鄂归，葬宅近。既毕，时隽由湖北省公署差次奔丧回籍。以隽从先生游历有年所，生平必能记忆，嘱为志其墓。窃忆先生先世有象杰公者，自康熙丙戌（1706）由湖南溆浦县迁四川遂宁。乾隆甲午（1774）续迁今邑利川南坪十二保雷打坪，距仿先生们所居旧寨坝十余里。传五代至先生皇考云衢公，于咸丰丙辰（1856）入邑庠，后为邑恩贡生。为人多隐德，先生性聪慧，过目成诵，经史百家，靡不寓目，童年文名大噪乡里，先生咸以大目之。光绪癸未（1883）先生以府试冠军入邑庠。岁乙酉，赴鄂乡试未第。即与先君留学省垣江汉书院，从钟祥黄云鹄、嘉鱼刘心源游。嗣因家资拮据，就聘乡塾，馆里坪、石桶甲、旧寨坝三地者垂十五年，著有《小乐山馆诗文集》待梓，远近仰之。其设教也，先道德而后文艺。躬行恭俭，恩威交济。举止言笑，循循蹈矩。乡里轻薄儿见先生无不股粟者！云邑附生张清玉、廪生张清华、万邑附生谭龙章、邑优等高等文官倪惠渊及隽兄弟，均出先生之门，其未拾一衿而通经致用者颇不乏人，时人拟之河汾白鹿。岁戊申，邑令吴琳聘先生为高等小学校教员，教授经史，旋兼劝学所总董。邑中人士以先生出纳谨严，取与不苟，票举为教育会长。邑中学务发达此时最盛，以先生维持之力为最多。宣统元年（1909），邑有司以孝廉方正举之大府，先生淡然利禄，以年迈亲老为辞。仍教授本色而以学俸养亲，并辅子俊昆仲学费。迄民国六年（1917），护国军据利川，先生辞归养亲，并涵养太和。初云衢公慷慨好义，家以中落。先生两弟亦有父风。家亦窘，先生独任养亲。乃父寿高八旬，先生奉养无怠容，并厚与两弟数百金，为近世所罕见。九年，施鹤旅京同乡与先生行谊与褒扬条例纯笃，特著义行，热心公益等款相符，呈请内务部转详大总统给予褒词褒章，并赐“一乡之望”匾额。德配曹太夫人，恭俭仁慈，人无间言。生男三，长元恺即子俊，民国六年由北京农业大学毕业。八年考取高等文官，分发交通运输部充荐任职候补，仍留交通部办事。次元明由利川高等学堂毕业，肄业省垣第一中学，季元辅与长孙毓萃，均肄业家塾。门庭之盛正未有艾，惜乎先生古矣！铭曰：惟先生之乐兮，俯仰无怍。处天伦无忝兮，家庭雍和。教育川楚人才兮，绛帐卓□。呜呼！神躬绿壤兮，名重河岳。

己酉科拔贡趋隶县知事受业余贻隽拜撰

荣典之玺

【雀岩墩罗氏碑屋】位于支罗船头寨东麓，寨坝村十组凉桥河西岸的二级台地上。高程892米。该碑屋建于民国18年（1929年），现为湖北省文物保护单位，整体保存较好。碑屋坐西朝东，由碑、屋、坟和坟上盖房组成。这里面向鸿鹄山，背靠寨坝梁，地势平坦，土地肥沃。碑屋为四列三间木构楼房，面阔15米，进深7.44米，檐高4.5米，悬山式瓦顶，正面阶檐宽2.8米。中间堂屋开4.63米，面壁敞开，室内无楼，宽敞明亮，后壁正中立有罗运章夫妇墓碑，高3.77米，宽1.8米，厚0.68米,碑的背面与堂屋后壁平齐，正面向室内突出0.4米，半圆形的碑帽上浮雕三个人物形象和两个花瓶图案，一罗汉坐在莲花座上，罗汉的两边分别各雕一文官和花瓶，浮雕图案的下方横排楷书阴刻“遗爱堂”三个大字。再下面是一块青砂石镂空雕花窗罩着刻有墓主人姓名的正碑，花窗的四周刻万字格纹，两边行书阴刻“死者可作言坊行表；先生之风山高水长”，笔力遒劲。刀法娴熟。正碑的两边各嵌墓志铭一块，楷书阴刻，字迹清楚，现录于此：

“罗公运章墓志铭”

公讳运章，字采臣，亨达公之家嗣也。少聪明勤学，甫半年文思大进，先生叹曰：罗氏有子矣。公即云衢先生之甥也。以戚谊故多所利，赖是时公尚淡泊，箪瓢屡空，爰废读佐王。父以勤俭持家，克承先志，不得谓非公之孝也。公生平为人谨厚，不事浮华。仅数年，财发千金，置数契业。公家道小康，无吝啬心，往来乞怜，辄无不与。仁者以财发身，其公之谓乎？公弟兄四，怡怡如也。抚膝下子六，皆贤肖，相继成立，时公六十有六矣。缘将公所置之业与诸子分析各爨。惟是地茶园，松苍柏翠，有茶数十株，香清可人，故名。地亦幽静，公好之，常叹曰：乐哉斯邱，穴则我欲葬焉。越民国已巳年春，庀材鸠工，不惜巨资改房廊作为支祠业，捐入祀田，裒私益公，俾罗氏子孙馨馨于无替也。德配淑媛杜氏，年十三岁来归，敬戒无违。事翁姑孝，处妯娌和，待子侄亦无不以慈爱出之。家居数十年无妒瘁声，其幽闲贞静如此。铭曰：白虎山下，绣壤芳腾。远水迢迢，叠嶂层层。卜葬于兹兮，继继承承。俾寿藏兮，如岗如陵。宜尔子孙兮，长绵瓜瓞，庆衍云仍。前清四川云邑文生张清玉撰民国四川万县团正方鲁之书”

墓志石四周用条石镶砌，既是堂屋后壁的下半截墙壁，又是屋后墓葬的前壁坟垣，坟垣全用青砂条石垒砌，分三级势随山拨高，垣内土堆坟茔，坟茔上瓦廊两列四柱，全木构架，高6.05米，与堂屋瓦顶相联结。1929年，墓主人罗运章死后，儿孙们将其埋在自家房屋后面，并将堂屋后壁改作坟垣，把高大的墓碑立在堂屋里面，早晚拜祭。到目前已历亨、时、来、贤四代近百年，罗氏嗣孙一直住在两边厢房，碑、屋也保存至今。

把祖宗埋在堂屋内，墓碑立在神龛处，子孙世代永久守护，这种独特的丧葬形式在利川支罗船头寨、鱼木寨一带名“碑屋”。据调查，明、清所建碑屋至上世纪80年代，在利川船头寨、鱼木寨一带尚存十余座。

雀岩磴罗氏碑屋

支罗船头寨今存墓葬碑坟有东汉砖室残墓1座、晋隋崖墓3孔、明代石椁墓6座、天然岩洞墓1座、清代石碑土坑墓数十座、民国碑屋1座。在长江南岸1000余米的高山上发现东汉砖室墓，国内罕见。墓葬系列东汉砖室墓，晋隋崖墓，明代石椁墓，清代碑屋以及数十座大如山中之城、精雕细刻的土坑木棺碑墓，件件都是生命的路标。观音岩崖墓，“棺藏崖穴，弥高者为贵”，把先人安葬于悬崖绝壁之上，这绝不仅是特别人群，特殊地域墓葬形制的不同，更是土家族先民一生向上，视死如生，敢于面对死亡粲然一笑生死观念的凝固表达。雀岩礅碑屋把先人安葬在堂屋之内，“阴阳一体，人鬼同屋”，既不是古代的墓庐，更不是帝王将相的灵寝，国内罕见，为鱼木寨船头寨一带土家山寨所独有。支罗船头寨人既敬相王天子，也念鸟经，把祖先埋在堂屋之中，打绕棺，唱孝歌，用唱歌跳舞来欢送死亡，这既是一道美轮美奂独具特色的艺术风俗风景线，更是一座面对死亡敢于粲然一笑的灵魂丰碑；上述文物史实作为多元文化接触、碰撞、融合的产物，反映了在一定时空范围内人群之间不同形式的重要交流或影响，具有作为反映历史发展过程的实物见证的价值。